စုေပါင္းေဆာာင္းပါးမ်ား

ဇြတ္မညႇိနဲ႔ မတူတာကို လက္ခံႏိုင္ေအာင္ႀကိဳးစား (လူထုစိန္ဝင္း )

ညီညြတ္ရင္ အလုပ္တြင္တယ္။ ေကာင္းတယ္။ မညီညြတ္ရင္ အလုပ္မတြင္ဘူး။ ဖင့္ေႏွးတယ္။ ဒါေပမဲ့ မညီညြတ္တာ မေကာင္းဘူးလို႔ေတာ့ တထစ္ခ်ေျပာလို႔မရဘူး။ ညီညြတ္တိုင္း ေကာင္းတယ္လို႔ ေျပာမရႏိုင္တာမ်ဳိးရွိသလို မညီညြတ္လို႔ ေကာင္းသြားတာမ်ဳိးလည္းရွိတယ္။
 ကြၽန္အျဖစ္ေတာ့မေနဘူးအဂၤလိပ္လက္ေအာက္မွာ ေနရတာေကာင္းတယ္။ အဘက္ဘက္က တုိးတက္တယ္လို႔ လူတိုင္းတညီတညြတ္တည္း သေဘာထားေနၾကရင္ လြတ္လပ္ေရးဆိုတာ ရွိခဲ့မွာေတာင္ မဟုတ္ဘူး။ မ်က္ႏွာျဖဴေတြကို သခင္ေခၚ၊ ရွိခိုးဦးတင္လုပ္ၿပီး သူတို႔စားၾကြင္းစားက်န္ အ႐ိုးအရင္းကုိက္ရတဲ့ ကြၽန္အျဖစ္နဲ႔ေတာ့မေနဘူး။ ကိုယ့္မင္းကိုယ့္ခ်င္း သခင္ဘ၀နဲ႔ ထမင္းၾကမ္းပဲ ယပ္ခတ္စားေနမယ္ဆိုတဲ့ သေဘာကြဲသူေတြေၾကာင့္သာ အခုလို လြတ္လပ္တဲ့ ႏိုင္ငံအျဖစ္ ရပ္တည္ႏုိင္ခဲ့တာျဖစ္တယ္။ အဂၤလိပ္လက္ေအာက္ ေနရတာေကာင္းတယ္ ဆိုသူေတြက လြတ္လပ္ေရးရၿပီးမွ ဘယ္မွာေကာင္းေကာင္းေနရတာရွိလို႔လဲလို႔ အျပစ္ေျပာၾကတယ္။
 ဒုကၡေတြမ်ားၾကမွန္တယ္။ လြတ္လပ္ေရးရၿပီးေနာက္ ျဖစ္လာတဲ့ ျပည္တြင္းစစ္ေၾကာင့္ အိပ္ေကာင္ျခင္းမအိပ္ရ၊ စားေကာင္းျခင္းမစားရနဲ႔ ဒုကၡေတြမ်ားၾကရတယ္။ ေတာသူေတာင္သားေတြ လယ္ေတြယာေတြ စြန္႔ပစ္ေျပးၾကရၿပီး ၿမိဳ႕မွာ ၾကံဳရာက်ပန္း အလုပ္ၾကမ္းေတြ လုပ္ၾကရတယ္။ အာရွတိုက္ရဲ႕ အခ်မ္းသာဆံုးႏုိင္ငံအျဖစ္ကေန အဆင္းရဲဆံုးႏုိင္ငံအျဖစ္ ေလ်ာက်သြားခဲ့ရတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒါေတြဟာ လြတ္လပ္ေရးေၾကာင့္ျဖစ္ရတာ မဟုတ္ဘူး။ အမ်ားေျပာေနၾကသလို မညီညြတ္လို႔ျဖစ္ရတာ မဟုတ္ဘူး။ ညီညြတ္ေရးဆိုတဲ့စကားကို အဓိပၸာယ္ေကာက္လြဲလို႔ ဒီမိုကေရစီရဲ႕ အႏွစ္သာရလို မ်က္ကြယ္ျပဳၾကလို႔ျဖစ္တယ္။
 လူ ၁၀ ေယာက္၊ အႀကိဳက္ ၂၀
ညီညြတ္ေရးအေၾကာင္း ေျပာၾကတဲ့အခါမွာ 'ေရကိုသားလို႔အၾကားမထင္' ဆိုတဲ့စကားနဲ႔ တင္စားေျပာဆိုေလ့ရွိတယ္။ ဒါက စကားအျဖစ္သာေျပာတာ။ လက္ေတြ႕လူ႔ေလာကမွာ ျဖစ္ႏိုင္တာမ်ဳိးမဟုတ္ဘူး။ လူတစ္ကိုယ္ အႀကိဳက္တစ္မ်ဳိးရွိျခင္းဟာ ဓမၼတာတရားျဖစ္တယ္။ လူ ၁၀ ေယာက္ရွိရင္ စိတ္ ၁၀ မ်ဳိးနဲ႔ အႀကိဳက္ ၂၀ ေတာင္ ရွိႏိုင္ေသးတယ္။ တစ္မိတည္းဖြားတဲ့ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားေတာင္ စိတ္သေဘာထားခ်င္း တစ္ထပ္တည္းက်တယ္လို႔ မရွိႏိုင္ဘူး။ တစ္ေယာက္အႀကိဳက္ တစ္မ်ဳိးရွိၾကမွာပဲ။ ဒါေပမဲ့အိမ္ဆိုတဲ့ အမိုးတစ္ခုတည္းေအာက္မွာ အတူေနႏိုင္ၾကတယ္။ အတူေနရင္း ကိုယ္ႏွစ္သက္ရာ ၀ါသနာပါရာ လုပ္ၾကျမဲျဖစ္တယ္။
 စိတ္ႀကိဳက္ေရြးခ်ယ္ခြင့္
တင္းနစ္႐ိုက္၀ါသနာပါတဲ့ အစ္ကိုအႀကီးဆံုးက တျခားညီေတြ၊ ႏွမေတြကို တင္းနစ္မကစားလို႔ဆိုၿပီး ရန္လုပ္လို႔ဘယ္ျဖစ္မွာလဲ။ ေဘာလံုး ကန္ခ်င္သူကန္ပါေစ၊ ဘတ္စကက္ေဘာ ကစားခ်င္သူကစားပါေစ၊ ကရာေတး ကစားခ်င္သူ ကစားပါေစလို႔ သေဘာထားရမွာပဲ။ ဘာအားကစားမွ ၀ါသနာမပါဘူးဆိုၿပီး ဘာမွ မလုပ္ခ်င္သူလည္း ေနပါေစေပါ့။ လူတစ္ကိုယ္ အႀကိဳက္တစ္မ်ဳိးမုိ႔လူတိုင္း လုပ္ခ်င္တာကို လြတ္လြတ္လပ္လပ္ လုပ္ခြင့္ရွိတာကို အသိအမွတ္ျပဳရမွာပါ။ လူတိုင္း လူတိုင္း ကိုယ္လုပ္ခ်င္တာကို လြတ္လြတ္လပ္လပ္၊ စိတ္ႀကိဳက္ေရြးခ်ယ္ လုပ္ပိုင္ခြင့္ရွိျခင္းဟာ လြတ္လပ္ျခင္းရဲ႕သေဘာသဘာ၀ျဖစ္တယ္။ ဒါမွမရွိရင္ လြတ္လပ္ျခင္းဆိုတာ အဓိပၸာယ္မရွိေတာ့ဘူး။
 ဇြတ္အတင္းဆြဲသြင္းလို႔
ညီညြတ္ခ်င္းဆိုတာ တစ္ဦးခ်င္းလြတ္လပ္မႈေတြကို နားလည္လက္ခံၿပီး တည္ေဆာက္ရတာျဖစ္တယ္။ မညီမညြတ္ျဖစ္ၿပီး ကြဲၾက၊ ျပဲၾကတယ္ဆိုတာဟာ တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ လြတ္လပ္မႈကို အသိအမွတ္မျပဳလို႔ျဖစ္တယ္။ ဂ်ီစီဘီေအလည္းကြဲတယ္။ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးလည္းကြဲတယ္။ ဖဆပလလည္းကြဲ၊ ကြန္ျမဴနစ္လည္းကြဲတယ္၊ ဆိုရွယ္လစ္လည္းကြဲ၊ ျပည္သူ႔ရဲေဘာ္လည္းကြဲ၊ တည္ျမဲသန္႔ရွင္းလည္းကြဲဆိုတဲ့ အကြဲအျပဲဇာတ္လမ္းေတြဟာ တစ္ဦးခ်င္းလြတ္လပ္ခြင့္ကို အသိအမွတ္မျပဳဘဲ တစ္ေသြးတစ္သံတစ္မိန္႔ေအာက္ကို ဇြတ္အတင္းဆြဲသြင္းလုိ႔ ေပၚေပါက္လာရတာ ျဖစ္တယ္။ ဖဆပလအဖြဲ႕ႀကီးဆိုတာဟာ ကြန္ျမဴနစ္ေတြ၊ ဆိုရွယ္လစ္ေတြ တပ္မေတာ္သားေတြ၊ ျပည္သူ႔ရဲေဘာ္ေတြအျပင္ ဘယ္ပါတီမွမပါတဲ့ မ်ဳိးခ်စ္ပုဂၢိဳလ္ေတြလည္း ပူးေပါင္းပါ၀င္ဖြဲ႔စည္းထားတဲ့ တပ္ေပါင္းစုႀကီးျဖစ္တယ္။
 ဂ်ပန္ကပါတီႀကီး
တပ္ေပါင္းစုရဲ႕သေဘာက ရည္ရြယ္ခ်က္တူတာေတြကို အတူလက္တြဲလုပ္ေဆာင္ၿပီး မတူတာေတြကို ကိုယ့္ပါတီနဲ႔ကိုယ္ သီးျခားလြတ္လပ္စြာ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ခြင့္ရွိျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒီအတုိင္း လက္ေတြ႔မက်င့္သံုးႏုိင္ခဲ့လို႔ ကြဲၾကခြဲၾကရတာျဖစ္တယ္။ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံက 'အယ္လ္ဒီပီ' ဆိုတဲ့ လစ္ဘရယ္ဒီမိုကရက္တစ္ပါတီဟာ စစ္ၿပီးကတည္းက အာဏာကို အၾကာႀကီးဆုပ္ကိုင္ထားႏုိင္တဲ့ သက္တမ္းအရွည္ဆံုးပါတီႀကီးျဖစ္တယ္။ အဲဒီပါတီႀကီးအတြင္းမွာ ဂုိဏ္းဂဏအုပ္စုေပါင္း တစ္ဒါဇင္ေလာက္ အတိအလင္းတည္ရိွေနခဲ့တယ္။ ပါတီတြင္းက အာဏာလုပြဲေတြ ခဏခဏျဖစ္ၿပီး ပါတီဥကၠ႒ေတြ တစ္ႏွစ္တစ္ေယာက္ေလာက္ ေျပာင္းေလ့ရွိတယ္။ ဒါေပမဲ့ ပါတီထဲက တစ္ေယာက္စ၊ ႏွစ္ေယာက္စထြက္သြားၿပီး သီးျခားပါတီေထာင္တာမ်ဳိး ရွိေပမယ့္ ပါတီအႀကီးအက်ယ္ကြဲသြားတယ္ ဆိုတာမ်ဳိးေတာ့မရွိခဲ့ဘူး။ ဂုိဏ္းအုပ္စုအားလံုးက 'အယ္လ္ဒီပီပါတီ'ကို စြဲစြဲျမဲျမဲဖက္တြယ္ထားၾကတယ္။
 မတူသူမ်ားရဲ႕ ေပါင္းစည္းမႈ
အယ္လ္ဒီပီစိတ္ဓာတ္ဟာ ဒီမိုကေရစီစိတ္ဓာတ္၊ ဒီမိုကေရစီက်င့္စဥ္ျဖစ္တယ္။ အျမင္မတူသူမ်ားရဲ႕ ေပါင္းစည္းညီညြတ္မႈျဖစ္တယ္။ တစ္ေသြးတစ္သံတစ္မိန္႔ကို နာခံဖို႔ အတင္းအၾကပ္မေတာင္းဆိုဘူး။ လူတုိင္းကိုယ့္သီးျခားအျမင္၊ မတူတဲ့ အယူအဆကို ဆုပ္ကိုင္ထားၿပီး ပါတီတြင္းမွာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေျပာဆိုခြင့္ရွိတယ္။ စည္း႐ံုးတာလည္း လုပ္ႏိုင္တယ္။ ပါတီ၀င္အမ်ားစုက ေထာက္ခံရင္ ပါတီေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္လာႏုိင္တယ္။ ပါတီေခါင္းေဆာင္ဆိုတာ ဂ်ပန္ႏုိင္ငံရဲ႕၀န္ႀကီးခ်ဳပ္လည္း ျဖစ္တယ္။ ပါတီ၀င္အမ်ားစုက မႀကိဳက္ေတာ့ဘူးဆိုရင္လည္း လပိုင္းနဲ႔ ျပဳတ္က်သြားႏုိင္တယ္။
 ေၾကာက္လို႔ ၿငိမ္ေနရတာႏိုင္ငံေရးစကားေျပာၾကတဲ့အခါေတြမွာ လူတုိင္းညီညြတ္ေရးစကား ေျပာျမဲျဖစ္တယ္။ ညီညြတ္တာ ေကာင္းတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဘယ္လိုညီညြတ္ေရးမ်ဳိး ျဖစ္သင့္တယ္ဆိုတာကိုလည္း ရွင္းလင္းေျပာၾကားသင့္တယ္။ အာဏာရွင္စနစ္ေအာက္မွာ ေၾကာက္လို႔ၿငိမ္ေနရတဲ့ တစ္ေသြးတစ္သံတစ္မိန္႔ ညီညြတ္ေရးမ်ဳိးမျဖစ္ဖို႔ေတာ့ လိုပါတယ္။ ၀ါသနာခ်င္း၊ အႀကိဳက္ခ်င္း၊ စ႐ိုက္ခ်င္းမတူၾကတဲ့ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမေတြ တစ္အိမ္တည္းမွာ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္၊ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး ေနထိုင္ၾကတဲ့ ညီညြတ္ေရးမ်ဳိးသာ ျဖစ္သင့္တယ္။ တစ္အူထံု႔ဆင္းေမာင္ႏွမ ရင္းခ်ာေတြျဖစ္ေပမယ့္ စိတ္ခ်င္းတစ္ထပ္တည္းက်တယ္ဆိုတာမ်ဳိး မရွိႏိုင္တာကို အားလံုးနားလည္လက္ခံၿပီး ေနထိုင္ၾကတဲ့ညီညြတ္ေရးမ်ဳိးသာ ျဖစ္သင့္တယ္။
 ပန္းတုိင္းပြင့္ေစရမယ္
အတင္းအၾကပ္ေပါင္းစည္းခိုင္းရင္ ပိုၿပီးေ၀းကြာသြားမွာေသခ်ာတယ္။ မတူတာကိုတူေအာင္ဇြတ္ညႇိရင္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ထိခိုက္မွာေသခ်ာတယ္။ မတူတဲ့အတုိင္း ေပါင္းစည္းေနထိုင္ျခင္းဟာ ဒီမိုကေရစီရဲ႕ အႏွစ္သာရျဖစ္တယ္။ ငါနဲ႔မတူ ငါ့ရန္သူလို႔ သေဘာထားျခင္းဟာ ႏိုင္ငံေရးအရ ရင့္က်က္မႈမရွိတဲ့ သေဘာျဖစ္တယ္။ ဒီမိုကရက္တစ္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းမွာ အေရာင္အေသြးအမ်ဳိးအစားစံု ပန္းတုိင္းပြင့္ေစရမယ္။ အေတြးအေခၚအယူအဆေပါင္းစံု လြတ္လြတ္လပ္လပ္ထြန္းကားေစရမယ္။ အားလံုးလြတ္လြတ္လပ္လပ္ ျငင္းခုန္ေဆြးေႏြးဖို႔အားေပးရမယ္။ ျငင္းခုန္ျခင္းဟာ ရန္ျဖစ္တာမဟုတ္ဘူး။ မတူတဲ့ အယူအဆတစ္ခုကို ထုတ္ေဖာ္တင္ျပတာျဖစ္တယ္။ ေရွးေခါမေခတ္ လူသားေတြအျပန္အလွန္ ေဆြးေႏြးျငင္းခုန္လုပ္ၾကရာက ဒီမိုကေရစီသေဘာတရားေတြ ေပၚထြန္းလာရတာမဟုတ္လား။

ဇြတ္မညွိနဲ႔ မတူတာကို လက္ခံႏိုင္ေအာင္ၾကိဳးစား

ညီညြတ္ရင္ အလုပ္တြင္တယ္။ ေကာင္းတယ္။ မညီညြတ္ရင္ အလုပ္မတြင္ဘူး။ ဖင့္ေႏွးတယ္။
ဒါေပမဲ့ မညီညြတ္တာ မေကာင္းဘူးလို႔ေတာ့ တထစ္ခ်ေျပာလို႔မရဘူး။ ညီညြတ္တိုင္း
ေကာင္းတယ္လို႔ ေျပာမရႏိုင္တာမ်ဳိးရွိသလို မညီညြတ္လို႔ ေကာင္းသြားတာမ်ဳိးလည္းရွိတယ္။
 ကြၽန္အျဖစ္ေတာ့မေနဘူး
 အဂၤလိပ္လက္ေအာက္မွာ ေနရတာေကာင္းတယ္။ အဘက္ဘက္က တုိးတက္တယ္လို႔
လူတိုင္းတညီတညြတ္တည္း သေဘာထားေနၾကရင္ လြတ္လပ္ေရးဆိုတာ ရွိခဲ့မွာေတာင္ မဟုတ္ဘူး။
မ်က္ႏွာျဖဴေတြကို သခင္ေခၚ၊ ရွိခိုးဦးတင္လုပ္ၿပီး သူတို႔စားၾကြင္းစားက်န္ အ႐ိုးအရင္းကုိက္ရတဲ့
ကြၽန္အျဖစ္နဲ႔ေတာ့မေနဘူး။ ကိုယ့္မင္းကိုယ့္ခ်င္း သခင္ဘ၀နဲ႔ ထမင္းၾကမ္းပဲ
ယပ္ခတ္စားေနမယ္ဆိုတဲ့ သေဘာကြဲသူေတြေၾကာင့္သာ အခုလို လြတ္လပ္တဲ့ ႏိုင္ငံအျဖစ္
ရပ္တည္ႏုိင္ခဲ့တာျဖစ္တယ္။ အဂၤလိပ္လက္ေအာက္ ေနရတာေကာင္းတယ္ ဆိုသူေတြက
လြတ္လပ္ေရးရၿပီးမွ ဘယ္မွာေကာင္းေကာင္းေနရတာရွိလို႔လဲလို႔ အျပစ္ေျပာၾကတယ္။
 ဒုကၡေတြမ်ားၾက
 မွန္တယ္။ လြတ္လပ္ေရးရၿပီးေနာက္ ျဖစ္လာတဲ့ ျပည္တြင္းစစ္ေၾကာင့္ အိပ္ေကာင္ျခင္းမအိပ္ရ၊
စားေကာင္းျခင္းမစားရနဲ႔ ဒုကၡေတြမ်ားၾကရတယ္။ ေတာသူေတာင္သားေတြ လယ္ေတြယာေတြ
စြန္႔ပစ္ေျပးၾကရၿပီး ၿမိဳ႕မွာ ၾကံဳရာက်ပန္း အလုပ္ၾကမ္းေတြ လုပ္ၾကရတယ္။ အာရွတိုက္ရဲ႕
အခ်မ္းသာဆံုးႏုိင္ငံအျဖစ္ကေန အဆင္းရဲဆံုးႏုိင္ငံအျဖစ္ ေလ်ာက်သြားခဲ့ရတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒါေတြဟာ
လြတ္လပ္ေရးေၾကာင့္ျဖစ္ရတာ မဟုတ္ဘူး။ အမ်ားေျပာေနၾကသလို မညီညြတ္လို႔ျဖစ္ရတာ
မဟုတ္ဘူး။ ညီညြတ္ေရးဆိုတဲ့စကားကို အဓိပၸာယ္ေကာက္လြဲလို႔ ဒီမိုကေရစီရဲ႕ အႏွစ္သာရလို
မ်က္ကြယ္ျပဳၾကလို႔ျဖစ္တယ္။
 လူ ၁၀ ေယာက္၊ အႀကိဳက္ ၂၀
 ညီညြတ္ေရးအေၾကာင္း ေျပာၾကတဲ့အခါမွာ 'ေရကိုသားလို႔အၾကားမထင္' ဆိုတဲ့စကားနဲ႔
တင္စားေျပာဆိုေလ့ရွိတယ္။ ဒါက စကားအျဖစ္သာေျပာတာ။ လက္ေတြ႕လူ႔ေလာကမွာ
ျဖစ္ႏိုင္တာမ်ဳိးမဟုတ္ဘူး။ လူတစ္ကိုယ္ အႀကိဳက္တစ္မ်ဳိးရွိျခင္းဟာ ဓမၼတာတရားျဖစ္တယ္။
လူ ၁၀ ေယာက္ရွိရင္ စိတ္ ၁၀ မ်ဳိးနဲ႔ အႀကိဳက္ ၂၀ ေတာင္ ရွိႏိုင္ေသးတယ္။ တစ္မိတည္းဖြားတဲ့
ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားေတာင္ စိတ္သေဘာထားခ်င္း တစ္ထပ္တည္းက်တယ္လို႔ မရွိႏိုင္ဘူး။
တစ္ေယာက္အႀကိဳက္ တစ္မ်ဳိးရွိၾကမွာပဲ။ ဒါေပမဲ့အိမ္ဆိုတဲ့ အမိုးတစ္ခုတည္းေအာက္မွာ
အတူေနႏိုင္ၾကတယ္။ အတူေနရင္း ကိုယ္ႏွစ္သက္ရာ ၀ါသနာပါရာ လုပ္ၾကျမဲျဖစ္တယ္။

စိတ္ႀကိဳက္ေရြးခ်ယ္ခြင့္
 တင္းနစ္႐ိုက္၀ါသနာပါတဲ့ အစ္ကိုအႀကီးဆံုးက တျခားညီေတြ၊ ႏွမေတြကို တင္းနစ္မကစားလို႔ဆိုၿပီး
ရန္လုပ္လို႔ဘယ္ျဖစ္မွာလဲ။ ေဘာလံုး ကန္ခ်င္သူကန္ပါေစ၊ ဘတ္စကက္ေဘာ ကစားခ်င္သူကစားပါေစ၊
ကရာေတး ကစားခ်င္သူ ကစားပါေစလို႔ သေဘာထားရမွာပဲ။ ဘာအားကစားမွ ၀ါသနာမပါဘူးဆိုၿပီး
ဘာမွ မလုပ္ခ်င္သူလည္း ေနပါေစေပါ့။ လူတစ္ကိုယ္ အႀကိဳက္တစ္မ်ဳိးမုိ႔လူတိုင္း လုပ္ခ်င္တာကို
လြတ္လြတ္လပ္လပ္ လုပ္ခြင့္ရွိတာကို အသိအမွတ္ျပဳရမွာပါ။ လူတိုင္း လူတိုင္း ကိုယ္လုပ္ခ်င္တာကို
လြတ္လြတ္လပ္လပ္၊ စိတ္ႀကိဳက္ေရြးခ်ယ္ လုပ္ပိုင္ခြင့္ရွိျခင္းဟာ လြတ္လပ္ျခင္းရဲ႕သေဘာသဘာ၀ျဖစ္တယ္။
ဒါမွမရွိရင္ လြတ္လပ္ျခင္းဆိုတာ အဓိပၸာယ္မရွိေတာ့ဘူး။
 ဇြတ္အတင္းဆြဲသြင္းလို႔
 ညီညြတ္ခ်င္းဆိုတာ တစ္ဦးခ်င္းလြတ္လပ္မႈေတြကို နားလည္လက္ခံၿပီး တည္ေဆာက္ရတာျဖစ္တယ္။
မညီမညြတ္ျဖစ္ၿပီး ကြဲၾက၊ ျပဲၾကတယ္ဆိုတာဟာ တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ လြတ္လပ္မႈကို အသိအမွတ္မျပဳလို႔ျဖစ္တယ္။
ဂ်ီစီဘီေအလည္းကြဲတယ္။ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးလည္းကြဲတယ္။ ဖဆပလလည္းကြဲ၊ ကြန္ျမဴနစ္လည္းကြဲတယ္၊
ဆိုရွယ္လစ္လည္းကြဲ၊ ျပည္သူ႔ရဲေဘာ္လည္းကြဲ၊ တည္ျမဲသန္႔ရွင္းလည္းကြဲဆိုတဲ့ အကြဲအျပဲဇာတ္လမ္းေတြဟာ
တစ္ဦးခ်င္းလြတ္လပ္ခြင့္ကို အသိအမွတ္မျပဳဘဲ တစ္ေသြးတစ္သံတစ္မိန္႔ေအာက္ကို ဇြတ္အတင္းဆြဲသြင္းလုိ႔
ေပၚေပါက္လာရတာ ျဖစ္တယ္။ ဖဆပလအဖြဲ႕ႀကီးဆိုတာဟာ ကြန္ျမဴနစ္ေတြ၊ ဆိုရွယ္လစ္ေတြ တပ္မေတာ္သားေတြ၊
ျပည္သူ႔ရဲေဘာ္ေတြအျပင္ ဘယ္ပါတီမွမပါတဲ့ မ်ဳိးခ်စ္ပုဂၢိဳလ္ေတြလည္း ပူးေပါင္းပါ၀င္ဖြဲ႔စည္းထားတဲ့
တပ္ေပါင္းစုႀကီးျဖစ္တယ္။
 ဂ်ပန္ကပါတီႀကီး
 တပ္ေပါင္းစုရဲ႕သေဘာက ရည္ရြယ္ခ်က္တူတာေတြကို အတူလက္တြဲလုပ္ေဆာင္ၿပီး မတူတာေတြကို
ကိုယ့္ပါတီနဲ႔ကိုယ္ သီးျခားလြတ္လပ္စြာ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ခြင့္ရွိျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒီအတုိင္း
လက္ေတြ႔မက်င့္သံုးႏုိင္ခဲ့လို႔ ကြဲၾကခြဲၾကရတာျဖစ္တယ္။ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံက 'အယ္လ္ဒီပီ' ဆိုတဲ့
လစ္ဘရယ္ဒီမိုကရက္တစ္ပါတီဟာ စစ္ၿပီးကတည္းက အာဏာကို အၾကာႀကီးဆုပ္ကိုင္ထားႏုိင္တဲ့
သက္တမ္းအရွည္ဆံုးပါတီႀကီးျဖစ္တယ္။ အဲဒီပါတီႀကီးအတြင္းမွာ ဂုိဏ္းဂဏအုပ္စုေပါင္း တစ္ဒါဇင္ေလာက္
အတိအလင္းတည္ရိွေနခဲ့တယ္။ ပါတီတြင္းက အာဏာလုပြဲေတြ ခဏခဏျဖစ္ၿပီး ပါတီဥကၠ႒ေတြ
တစ္ႏွစ္တစ္ေယာက္ေလာက္ ေျပာင္းေလ့ရွိတယ္။ ဒါေပမဲ့ ပါတီထဲက တစ္ေယာက္စ၊ ႏွစ္ေယာက္စ
ထြက္သြားၿပီး သီးျခားပါတီေထာင္တာမ်ဳိး ရွိေပမယ့္ ပါတီအႀကီးအက်ယ္ကြဲသြားတယ္
ဆိုတာမ်ဳိးေတာ့မရွိခဲ့ဘူး။ ဂုိဏ္းအုပ္စုအားလံုးက 'အယ္လ္ဒီပီပါတီ'ကို စြဲစြဲျမဲျမဲဖက္တြယ္ထားၾကတယ္။
 မတူသူမ်ားရဲ႕ ေပါင္းစည္းမႈ
 အယ္လ္ဒီပီစိတ္ဓာတ္ဟာ ဒီမိုကေရစီစိတ္ဓာတ္၊ ဒီမိုကေရစီက်င့္စဥ္ျဖစ္တယ္။
အျမင္မတူသူမ်ားရဲ႕ ေပါင္းစည္းညီညြတ္မႈျဖစ္တယ္။ တစ္ေသြးတစ္သံတစ္မိန္႔ကို နာခံဖို႔
အတင္းအၾကပ္မေတာင္းဆိုဘူး။ လူတုိင္းကိုယ့္သီးျခားအျမင္၊ မတူတဲ့ အယူအဆကို ဆုပ္ကိုင္ထားၿပီး
ပါတီတြင္းမွာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေျပာဆိုခြင့္ရွိတယ္။ စည္း႐ံုးတာလည္း လုပ္ႏိုင္တယ္။
ပါတီ၀င္အမ်ားစုက ေထာက္ခံရင္ ပါတီေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္လာႏုိင္တယ္။ ပါတီေခါင္းေဆာင္ဆိုတာ
ဂ်ပန္ႏုိင္ငံရဲ႕၀န္ႀကီးခ်ဳပ္လည္း ျဖစ္တယ္။ ပါတီ၀င္အမ်ားစုက မႀကိဳက္ေတာ့ဘူးဆိုရင္လည္း
လပိုင္းနဲ႔ ျပဳတ္က်သြားႏုိင္တယ္။
 ေၾကာက္လို႔ ၿငိမ္ေနရတာ
 ႏိုင္ငံေရးစကားေျပာၾကတဲ့အခါေတြမွာ လူတုိင္းညီညြတ္ေရးစကား ေျပာျမဲျဖစ္တယ္။
ညီညြတ္တာ ေကာင္းတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဘယ္လိုညီညြတ္ေရးမ်ဳိး ျဖစ္သင့္တယ္ဆိုတာကိုလည္း
ရွင္းလင္းေျပာၾကားသင့္တယ္။ အာဏာရွင္စနစ္ေအာက္မွာ ေၾကာက္လို႔ၿငိမ္ေနရတဲ့
တစ္ေသြးတစ္သံတစ္မိန္႔ ညီညြတ္ေရးမ်ဳိးမျဖစ္ဖို႔ေတာ့ လိုပါတယ္။ ၀ါသနာခ်င္း၊ အႀကိဳက္ခ်င္း၊
စ႐ိုက္ခ်င္းမတူၾကတဲ့ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမေတြ တစ္အိမ္တည္းမွာ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္၊ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး
ေနထိုင္ၾကတဲ့ ညီညြတ္ေရးမ်ဳိးသာ ျဖစ္သင့္တယ္။ တစ္အူထံု႔ဆင္းေမာင္ႏွမ ရင္းခ်ာေတြျဖစ္ေပမယ့္
စိတ္ခ်င္းတစ္ထပ္တည္းက်တယ္ဆိုတာမ်ဳိး မရွိႏိုင္တာကို အားလံုးနားလည္လက္ခံၿပီး
ေနထိုင္ၾကတဲ့ညီညြတ္ေရးမ်ဳိးသာ ျဖစ္သင့္တယ္။
 ပန္းတုိင္းပြင့္ေစရမယ္
 အတင္းအၾကပ္ေပါင္းစည္းခိုင္းရင္ ပိုၿပီးေ၀းကြာသြားမွာေသခ်ာတယ္။
မတူတာကိုတူေအာင္ဇြတ္ညႇိရင္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ထိခိုက္မွာေသခ်ာတယ္။
မတူတဲ့အတုိင္း ေပါင္းစည္းေနထိုင္ျခင္းဟာ ဒီမိုကေရစီရဲ႕ အႏွစ္သာရျဖစ္တယ္။
ငါနဲ႔မတူ ငါ့ရန္သူလို႔ သေဘာထားျခင္းဟာ ႏိုင္ငံေရးအရ ရင့္က်က္မႈမရွိတဲ့ သေဘာျဖစ္တယ္။
ဒီမိုကရက္တစ္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းမွာ အေရာင္အေသြးအမ်ဳိးအစားစံု ပန္းတုိင္းပြင့္ေစရမယ္။
အေတြးအေခၚအယူအဆေပါင္းစံု လြတ္လြတ္လပ္လပ္ထြန္းကားေစရမယ္။
အားလံုးလြတ္လြတ္လပ္လပ္ ျငင္းခုန္ေဆြးေႏြးဖို႔အားေပးရမယ္။
ျငင္းခုန္ျခင္းဟာ ရန္ျဖစ္တာမဟုတ္ဘူး။ မတူတဲ့ အယူအဆတစ္ခုကို ထုတ္ေဖာ္တင္ျပတာျဖစ္တယ္။
ေရွးေခါမေခတ္ လူသားေတြအျပန္အလွန္ ေဆြးေႏြးျငင္းခုန္လုပ္ၾကရာက
ဒီမိုကေရစီသေဘာတရားေတြ ေပၚထြန္းလာရတာမဟုတ္လား။
 (လူထုစိန္၀င္း)

ပါတီေတြရဲ႕ ေရြးေကာက္ပြဲ ပလက္ေဖာင္းက ဘာလဲ

စာမူလာေတာင္းတဲ့ လူငယ္ဂ်ာနယ္သမားတစ္ေယာက္နဲ႔ စကားေျပာရင္း ႏိုင္ငံေရးပါတီေတြ အေၾကာင္း၊ ေရြးေကာက္ပဲြေတြအေၾကာင္း ေရးတဲ့အခါမွာ ပါတီေတြရဲ႕ ေရြးေကာက္ပဲြ ပလက္ေဖာင္းက ဘာလဲဆုိတာကို စာဖတ္ပရိသတ္၊ မဲဆႏၵရွင္မ်ား သိေအာင္ ေရးေပးဖို႔လိုေၾကာင္း ေျပာလိုက္ေတာ့ သူက မ်က္လံုးပုတ္ခတ္ပုတ္ခတ္ လုပ္ ၿပီး ၾကည့္ေနတယ္။
 ေတာင္မွန္း ေျမာက္မွန္းမသိ
 ဒါေလာက္ဆုိ သေဘာေပါက္သြားၿပီ၊ ေရြးေကာက္ပဲြ ပလက္ေဖာင္းဆိုတာ ဘာမွန္း သူသိပံုမရဘူး။ သူ႕အသက္က အစိတ္ဝန္းက်င္ပဲ ရိွတာမုိ႔ အျပစ္မတင္ပါဘူး။ ႏုိင္ငံေရး တို႔ ေရြးေကာက္ပဲြတုိ႔ဆုိတာ အခုမွ နဖူးေတြ႕ဒူးေတြ႕ႀကံဳ ေတြ႕ဖူးတာ မဟုတ္လား။ ဒါေပမဲ့ သူ႕လုိ အသက္မငယ္ေတာ့တဲ့၊ ႏုိင္ငံေရးပါတီေတြမွာလည္း ပါဝင္လုပ္ကိုင္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တခ်ဳိ႕ကို ေျပာတဲ့အခါမွာလည္း သူလိုပဲ ေၾကာင္ၾကည့္ေနတာနဲ႔ ရင္ဆုိင္ရတယ္။ ႏုိင္ငံေရးလုပ္မယ့္သူဆုိၿပီး ဒါကိုေတာင္ မသိဘူးဆုိေတာ့ အေတာ္ စိတ္ပ်က္သြား တယ္။ သူ မ်ားေယာင္လို႔ လိုက္ၿပီးေယာင္ အေမာင္ေတာင္မွန္း ေျမာက္မွန္းမသိ ဆုိတဲ့ ႏုိင္ငံေရးသမားမ်ဳိးေတြနဲ႔ ေရွ႕ ခရီးဆက္ရမယ့္အေရး ေတြးေတြးၿပီး ရင္ေလးမိတယ္။
 အားလံုး ဒီမိုကေရစီ
 အခုအခ်ိန္မွာ ရိွေနတဲ့ ႏုိင္ငံ ေရး ပါတီအားလံုးက ဒီမုိကေရစီ ေဖာ္ေဆာင္ေရးအတြက္ဆိုၿပီး လူသိရွင္ၾကား ေၾကြးေၾကာ္ထားၾကတယ္။ တျမန္ႏွစ္ကအထိ စစ္အစိုးရရဲ႕ ေက်ာ႐ိုးအဖဲြ႕အစည္းအျဖစ္ ရိွေနခဲ့တဲ့ ႀကံ့ခုိင္ဖံြ႕ၿဖိဳးေရးအဖဲြ႕ကလည္း အခု ဒီမုိကေရစီ ပါတီျဖစ္ေနၿပီ။ အားလံုးက ဒီမုိကေရစီ ျဖစ္ေနေတာ့ မဲထည့္တဲ့ ျပည္သူေတြက ဘာကိုၾကည့္ၿပီး ေရြးရမွာလဲ။ မူကဲြမရိွေတာ့ လူပဲၾကည့္ၿပီး ေရြးရမလို ျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒီလိုဆို မွန္ႏိုင္ပါ့မလား။ ႏုိင္ငံေရးလုပ္တဲ့ ေနရာမွာ လူကို ဦးစားေပးမႈ လြန္ကဲတာ မေကာင္းဘူးမဟုတ္လား။ လူကို ဦးစားေပးလြန္းေတာ့ ပုဂၢိဳလ္ေရးကိုးကြယ္မႈ ေပၚေပါက္လာႏုိင္တယ္။ အဲဒီက ေနာက္တစ္ဆင့္ တက္သြားရင္ အာဏာရွင္ဆန္ဆန္ ျဖစ္သြားတတ္တယ္။
 ကိုယ္ပိုင္ဝါဒလမ္းစဥ္ ရိွရမယ္
 ေရြးေကာက္ပဲြတို႔ လႊတ္ေတာ္တုိ႔နဲ႔ တက္လာေပမယ့္ ေနာက္ဆံုးက်ေတာ့ အာဏာရွင္လို တစ္ေသြးတစ္သံတစ္မိန္႔ အုပ္ခ်ဳပ္သြားတဲ့ ႏုိင္ငံေတြ အေတာ္မ်ားမ်ား ရိွပါတယ္။ လစ္ဗ်ားေခါင္းေဆာင္ ကဒါဖီတို႔ ဆီးရီးယားက အာဆတ္တို႔ဟာ ဒီလိုအာဏာရွင္ေတြ ျဖစ္တယ္။ ႏုိင္ငံေရးမွာ လူထက္မူကိုသာ အဓိကထားသင့္တယ္။ ႏုိင္ငံေရးပါတီတုိင္း မွာ ကိုယ္ပိုင္မူဝါဒ၊ ကိုယ္ပိုင္လမ္းစဥ္ ရိွရမယ္။ ဘာမွ ကဲြျပားျခားနားမႈ မရိွဘဲ အားလံုးအတူတူ ျဖစ္ေနရင္ ဘာ့ေၾကာင့္ သီးျခားပါတီေတြ ေထာင္ေနေတာ့မွာလဲ။ ဧရာမ ဒီမုိကေရစီ ႏိုင္ငံႀကီး ျဖစ္တဲ့ အေမရိကန္ႏိုင္ငံမွာ အဓိက ပါတီႀကီးႏွစ္ခုပဲ ရိွတယ္။ ႏွစ္ခုစလံုးက ဒီမုိကေရစီနဲ႔ လြတ္လပ္တဲ့ ေစ်းကြက္စီးပြားေရးစနစ္ကုိ အျပည့္အဝလက္ခံ ယံုၾကည္ၾကတယ္။ အေျခခံအားျဖင့္ေတာ့ အားလံုးအတူတူ ျဖစ္တယ္။
 စြက္ဖက္မႈ ရိွေရး မရိွေရး
 ဒါေပမဲ့ နည္းဗ်ဴဟာ ပိုင္းက်ေတာ့ မတူေတာ့ဘူး။ ရီပတ္ဘလစ္ ကန္ပါတီက စီးပြားေရးေရာ၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွာပါ အစိုးရဝင္ေရာက္ စြက္ဖက္မႈ လံုးဝမရိွေစဘဲ ေစ်းကြက္ သဘာဝအတုိင္း ထားရိွၿပီး အစိုးရ အသံုးစရိတ္ကို အနည္းဆံုးအထိ ေလွ်ာ့ခ်ဖို႔ ျဖစ္တယ္။ ဒီလိုေလွ်ာ့ခ် ရင္ အခြန္အတုပ္ေတြလည္း က် ဆင္းၿပီး ဘတ္ဂ်က္လိုေငြျပမႈ နည္း ပါးသြားလိမ့္မယ္လို႔ ယူဆတယ္။ ဒီမုိကရက္တစ္ပါတီကေတာ့ စီးပြားေရးမွာ အစိုးရထိန္းခ်ဳပ္မႈ လံုးဝမရိွရင္ ကုန္ေစ်းႏႈန္းေတြ တက္ခ်င္တုိင္းတက္ၿပီး တစ္ဦးတည္း လက္ဝါးႀကီး အုပ္မႈေတြ ရိွလာႏုိင္တယ္။ ေငြလံုး ေငြရင္းနည္းပါးတဲ့ အလတ္စားနဲ႔ အေသးစားလုပ္ငန္းရွင္ေတြ ထိ ခုိက္ေစႏုိင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အတုိင္းအတာတစ္ခုအထိ အစိုးရက ထိန္း ခ်ဳပ္ေပးဖို႔ လိုတယ္လို႔ ယူဆတယ္။
 ကြန္ဆားဗတစ္နဲ့ လစ္ဘရယ္
 ဒါ့အျပင္ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရးလိုကိစၥမ်ားမွာ ဆင္းရဲသားမ်ားကုိ ေထာက္ပံ့ကူညီမႈေတြ ေပးဖို႔ လိုအပ္တယ္။ ဒီအတြက္ အခြန္အတုပ္ေတြ တုိးျမႇင့္ေကာက္ခံရမယ္။ ဆင္းရဲသားမ်ားထက္ ခ်မ္းသာသူမ်ားနဲ႔ ဧရာမလုပ္ငန္းႀကီးမ်ားကုိ ပိုမိုေကာက္ခံရမယ္လုိ႔ သေဘာထားတယ္။ ေယဘုုယ်အားျဖင့္ ရီပတ္ဘလစ္ကန္ပါတီကို စီးပြားေရးလုပ္ ငန္းရွင္ႀကီးမ်ားရဲ႕ ပါတီ၊ ကြန္ဆား ဗတစ္ပါတီလို႔ ေခၚၾကၿပီး ဒီမုိကရက္ေတြကိုေတာ့ လူလတ္တန္းစားမ်ားရဲ႕ပါတီ၊ လစ္ဘရယ္ပါတီလို႔ ေခၚၾကတယ္။ အေျခခံပါတီတိုင္းက အဲဒီလိုရိွတာကုိ လူတုိင္း သိၿပီးျဖစ္ေတာ့ ပါတီေထာက္ခံသူေတြၾကားမွာ ဘာျပႆနာမွမရိွဘူး။ ကိုယ့္ ပါတီကလူကို ေထာက္ခံၾကမွာပဲ။
 ပလက္ေဖာင္းဆုိတာ

အေရးႀကီးတာက ဘယ္ပါတီကိုမွ တစ္သမတ္တည္း ေထာက္ခံေလ့မရိွတဲ့ သာမန္မဲဆႏၵရွင္ ျပည္သူလူထု ျဖစ္တယ္။ ဒီလူေတြက အမ်ားစုလည္း ျဖစ္တယ္။ ဒီလူေတြကို စည္း႐ုံးဖို႔အတြက္ ပါတီႏွစ္ခုစလံုးက ႀကိဳးစားၾကတယ္။ အဲဒီအတြက္ ေရြးေကာက္ခံရရင္ ဘာကို ဦးစားေပးေဆာင္ရြက္မယ္ ဆုိတဲ့ အခ်က္ေတြကို လူသိထင္ရွား ထုတ္ ျပန္ေၾကညာၿပီး စည္း႐ုံးရတယ္။ အဲဒါကုိ ”ေရြးေကာက္ပဲြ ပလက္ေဖာင္း” လို႔ေခၚတယ္။ ဥပမာ အုိဘားမားပထမအႀကိမ္ သမၼတေရြး ေကာက္ပဲြဝင္ေတာ့ ဆင္းရဲသားေတြ ကုိ က်န္းမာေရး ေစာင့္ေရွာက္မႈ ပိုၿပီးေပးႏုိင္တဲ့ ဥပေဒျပ႒ာန္း ႏုိင္ေအာင္ လုပ္မယ္ဆိုတဲ့ ပလက္ေဖာင္းနဲ႔ စည္း႐ုံးလႈံ႕ေဆာ္ခဲ့တယ္။ ရီပတ္ဘလစ္ကန္ ဂြၽန္မက္ကိန္းကေတာ့ ဘတ္ဂ်က္လိုေငြေလွ်ာ့ခ်ေရး နဲ႔ အခြန္အတုပ္ေတြ ေလွ်ာ့ခ်ေရး ကို ပလက္ေဖာင္းတင္ခဲ့တယ္။
 အလုပ္လက္မဲ႕ ေလွ်ာ႕ခ်ေရး
 ခုတစ္ႀကိမ္ ေရြးေကာက္ပဲြမွာ ရီပတ္ဘလစ္ကန္်ဘက္က ဘာနဲ႔ ထြက္လာမယ္ မသိရေသးေပမယ့္ အုိဘားမားကေတာ့ စီးပြားေရးအရိွန္ ျမႇင့္ၿပီး အလုပ္လက္မဲ့ႏႈန္း က်ဆင္း ေရးကို အဓိကထား ေျပာၾကားေနတာ ေတြ႕ရတယ္။ ဒီေန႔ ျမန္မာႏိုင္ငံ က ႏုိင္ငံေရးပါတီေတြဟာ ဘယ္ကိစၥကို ဦးစားေပးအျဖစ္ ပလက္ ေဖာင္းတင္မယ္ ဆုိတာ အခုအခ်ိန္္ ထိ ထုတ္ျပန္ေၾကညာတာ မေတြ႕ရဘူး။ လုိအပ္ေၾကာင္း မသိလို႔ပဲလား မေျပာတတ္ဘူး။ တခ်ဳိ႕က အေျခခံဥပေဒ ျပင္မယ္၊ ပညာေရးနဲ႔ က်န္းမာေရးစနစ္ေတြ ျပင္မယ္လို႔ ေတာ့ ေျပာၾကတယ္။ ဒါေပမဲ့ အေျခခံဥပေဒထဲက ဘာေတြကို ျပင္မွာလဲ၊ ဘယ္လိုျပင္မွာလဲ။ ပညာေရးနဲ႔ က်န္းမာေရးကိုေရာ ဘယ္လို ျပင္မွာလဲ။ ဘယ္ေလာက္ထိ ျပင္ မွာလဲ၊ ေရွးကလို အခမဲ့ ပညာေရးတို႔ အခမဲ့ က်န္းမာေရးတို႔ ျပန္လုပ္ မွာလား တိတိက်က် ျပတ္ျပတ္သားသား ေျပာဖို႔လိုတယ္။ အဲဒီ အခ်က္ေတြကို မဲဆႏၵရွင္ေတြ သိ ေအာင္ တင္ျပရမယ္။ အဲဒါဟာ သူတုိ႔ပါတီေတြရဲ႕ ေရြးေကာက္ပဲြ ပလက္ေဖာင္းျဖစ္လိမ့္မယ္။ သူတုိ႔က မေျပာရင္ သတင္းသမားေတြက ေမးခြန္းေမးၿပီး ေျပာေအာင္ လုပ္ ေပးရမယ္။ ဒါမွ မဲဆႏၵရွင္ ျပည္သူေတြက ေရြးခ်ယ္တတ္မွာ ျဖစ္တယ္။ သတင္းသမားေတြ ေမးခြန္းေမးတတ္ၾကပါေစ။
 (လူထုစိန္ဝင္း)

အကဲခတ္ၿခင္း အတတ္ပညာ 

တစ္ခါတစ္ေလမွာေတာ့ သူက ကုိယ့္ကုိ အကဲျဖတ္တယ္။ တစ္ခါတစ္ေလမ်ားေတာ့ ကုိယ္က သူ့ကုိ အကဲျဖတ္ၾကည့္တယ္။ တစ္ရံတစ္ခါမ်ားမွာ သူေကာ ကုိယ္ေကာ အကဲျဖတ္ေနမိၾကတယ္။ ရံခါအခ်ိန္မ်ားၾကေတာ့လဲ တစ္ေယာက္နဲ့တစ္ေယာက္ အကဲမျဖတ္ျဖစ္ၾကဘဲ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့နဲ့ ျပီးသြားၾကတယ္။ သူသူကုိယ္ကုိယ္ အသက္ရွင္သန္ေနထုိင္ၾကတဲ့ ဒီကမၻာေျမၾကီးေပၚမွာ တစ္ေနရာရာမွာ ဆုံဆည္းမိၾကျပီဆုိယင္ ခုနက ေျပာခဲ့သလုိ့ စုံးစမ္းအကဲျဖတ္မႈေတြ သိစိတ္ကျဖစ္ျဖစ္ ဒါမွမဟုတ္ မသိစိတ္ကျဖစ္ျဖစ္ အကဲျဖတ္စုံစမ္းေနတတ္ၾကတာပါ။ဆုံဆည္းၾကတယ္ဆုိတာကေတာ့ အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိမွာပါ။ 
 အခ်ဳိ့ကလည္း လူကုိယ္တုိင္ မ်က္ျမင္ကုိယ္ေတြ့ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မွာပါ။ အခ်ဳိ့ကေတာ့ အသံကေန တစ္ဆင့္လည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ အခ်ဳိ့က်ေတာ့ စာေတြမွတစ္ဆင့္လုိ့ပဲ ေျပာရမလားပါပဲ။ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ဆုံဆည္းမႈေတြ ရွိေနၾကမွာပါ။ အဲဒီဆုံဆည္းမႈကေနပဲ အစျပဳလုိ့ အကဲျဖတ္မႈေတြ စုံစမ္းမႈေတြ တပါတည္းပါလာတယ္လုိ့ ဆုိရမွာပါ။ ဒီလုိ အကဲျဖတ္မႈေတြကလည္း မွန္တဲ့အခါ ေတြ ့ၾကဳံ ရႏုိင္သလုိ မွားတဲ့အခါကလည္း အၾကိမ္မ်ားစြာ ေနမွာပါ။ မွန္ကန္စြာ အကဲျဖတ္ႏုိင္ျခင္းနဲ့ မွားယြင္းစြာ အကဲျဖတ္ျခင္းတုိ့ရဲ့ ေနာက္ဆက္တြဲ အက်ဳိးဆက္ကေလးေတြကလည္း အကဲျဖတ္ျခင္းနဲ့အတူ ကပ္လုိ့လုိက္ပါေနမွာပါ။
လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကုိ ႏႈိင္းဆအကဲျဖတ္ၾကရာမွာ အခ်ဳိ့ကုိေတာ့ ႏႈိင္းဆအကဲျဖတ္ရတာလြယ္ကူလုိ့ သူ ့ကို သုပၸေမယ်ပုဂၢဳိလ္လုိ့ ေျပာပါတယ္။ အခ်ဳိ့မ်ားကုိေတာ့ ႏႈိင္းဆအကဲျဖတ္ရာမွာ ခက္ခဲလြန္းလုိ့ သူ့ကုိ ဒုပၸေမယ်ပုဂၢဳိလ္လုိ့ ေခၚပါတယ္။ အပၸေမယ်ဆုိတာၾကေတာ့ ေျပာခဲ့တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႏွစ္ဦးလုိမဟုတ္ေတာ့ဘဲ သူက ႏႈိင္းဆအကဲျဖတ္ဖုိ့မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့တဲ့ပုဂၢဳိလ္ပါ။
 က်မ္းဂန္မွာေတာ့ အကဲျဖတ္ဖုိ့ လြယ္ကူတဲ့သူရဲ့ စရုိက္လကၡဏာေတြကုိ ဒီလုိေဖာ္ျပထားပါတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့ စိတ္ပ်ံလြင့္ေနမယ္၊ တက္ၾကြေနမယ္၊ လ်ပ္ေပၚတဲ့စိတ္ျဖစ္ေပၚေနမယ္၊ ႏႈတ္အေျပာအဆုိ မနုဳးညံ့ျဖစ္ေနမယ္၊ ပရမ္းပတာ ေျပာဆုိတတ္လာမယ္၊ သတိလက္လြတ္ျဖစ္ေနမယ္၊ ပညာအဆင္အျခင္ ကင္းမဲ့ေနမယ္၊ တည္ၾကည္မႈေတြ ဆိတ္သုဥ္းေနမယ္၊ စိတ္ေတြ တုန္လႈပ္ေနမယ္၊ ေပၚလြင္ထင္ရွားေနတဲ့ အိေျႏၵ ရွိေနမယ္ -ဆုိ တဲ့ လကၡဏာေတြပါ။
 အဲဒီရဲ့ ဆန့္က်င္ဘက္ျဖစ္တဲ့ ႏႈတ္ခ်ဳိျခင္း၊ သိမ္သိမ္ေမြ ့ေမြ ့ ေျပာဆုိတတ္ျခင္း၊ အျမဲသတိကပ္ေနျခင္း၊ ပညာအေျမာ္အျမင္ရွိျခင္း၊ တည္ျငိမ္ျခင္း၊ ညင္သာတဲ့ အိေျႏၵ ရွိျခင္း စသျဖင့္ကေတာ့ အကဲျဖတ္ဖုိ့ ခက္ခဲတဲ့သူေတြမွာရွိတဲ့စရုိက္လကၡဏာေတြပါ။
မႏႈိင္းဆႏုိင္တဲ့အပၸေမယ်ပုဂၢဳိလ္ ဆုိတာကေတာ့ အရဟတၱဖုိလ္ကုိေရာက္ရွိျပီးတဲ့သူေတြျဖစ္ပါတယ္။
 အဲသလုိ အကဲျဖတ္စူးစမ္းၾကရာမွာ ရုပ္အဆင္းကုိ ၾကည့္ျမင္ျပီး

• အကဲျဖတ္သလား၊
• ေက်ာ္ေစာဂုဏ္သတင္းကုိ အားက်ျပီး အကဲျဖတ္သလား၊

• ဒါမွမဟုတ္ ထူးထူးျခားျခားေခါင္းေခါင္းပါးပါးေတြ က်င့္သုံးေနတာေတြ ့လုိ့ အကဲျဖတ္ေနသလား၊
•  ဒီလုိမဟုတ္ျပန္ယင္ ကုိယ္က်င့္တရားေတြ ဘုရားေက်ာင္းကန္သုံးစြဲေနက်စကားျဖစ္တဲ့ သီလ သမာဓိ ပညာေတြ ျပည့္စုံေနတာေတြ့ျမင္လုိ့ အကဲျဖတ္သလား။

ဒီအကဲျဖတ္ေလးခုအေပၚမွာ မူတည္ျပီးလုိ့ ေလာကမွာ အေလးစားခံ အသိအမွတ္အျပဳခံ အၾကည္ညဳိခံပုဂၢဳိလ္ေတြ ျဖစ္လာၾကတယ္လုိ့ ဆုိပါတယ္။
 ဆုိလုိတာကေတာ့ အခ်ဳိ့က ရုပ္အဆင္းကုိ ႏွစ္သက္သေဘာက်လုိ့ ျမတ္ႏုိးခင္မင္ၾကတယ္။ အခ်ဳိ ့မွာက ဂုဏ္ သတင္းေက်ာ္ေစာတာကုိ စိတ္၀င္စားလုိ့ တန္းဖုိးထားၾကတယ္။ အခ်ဳိ့ကေတာ့ လူအမ်ားမလုပ္ႏုိင္တဲ့ ထူးထူး ျခားျခား ျခဳိးျခိဳးျခံျခံ ေခါင္းေခါင္းပါးပါးေတြ လုိက္နာက်င့္သုံးေနတာ ေတြလုိ့ေလးစားပူေဇာ္ၾကတယ္။ အခ်ဳိ့မ်ားကေတာ့ ဓမၼဆုိတဲ့ ျမင့္ျမတ္တဲ့အရာေတြ က်င့္သုံးေဆာက္တည္ေနလုိ့ ဆည္းကပ္ခစားၾကတယ္ ဆုိတာပါ။
 ဒါေတြကို ေနာက္ထပ္ ခြဲျခားျပီး ၾကည့္တဲ့အခါ အခ်ဳိးအစား မညီမွ်တာကုိ သိရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီအထဲကမွ - ရုပ္အဆင္းကုိ ႏွစ္သက္ျမတ္ႏုိးတတ္တာက ၃-ပုံ ပုံလ်င္ ၂-ပုံခန့္။
ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားတာကုိ တန္းဖုိးထားၾကတာက ၅-ပုံ ပုံလ်င္ ၄-ပုံခန့္။
ေခါင္းပါးျခဳိးျခံတာေတြ က်င့္သုံးေနလုိ့ ေလးစားၾကတာက ၁၀-ပုံ ပုံလ်င္ ၉-ပုံခန့္။
သီလ သမာဓိ ပညာဆုိတဲ့ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဓမၼေတြ က်င့္သုံးေနသူကုိ တကယ္တမ္းၾကည္ညဳိတတ္သူက တစ္သိန္း (၁၀၀,၀၀၀)မွာတစ္ေယာက္(၁)ခန့္ျဖစ္ပါတယ္။
 ဒီအခ်က္ေလးခ်က္နဲ့ ျပည့္စုံျပီး အျမတ္ႏုိးခံ၊ တန္ဖုိးအထားခံ၊ အေလးစားခံ၊ အၾကည္ညဳိခံႏုိင္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ဆုိတာကေတာ့ ေလာကၾကီးမွာ ရွားရွားပါးပါးေနမွာပါ။ ဒါကုိပဲ ဘာသာေရးမ်က္စိနဲ့ အကဲမျဖတ္ဘဲ ၾကည့္ရုိးၾကည့္စဥ္ သာမန္နဲ့ အကဲျဖတ္မယ္ဆုိယင္ေတာ့ ရုပ္ဆင္းအဂၤါ၊ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားမႈ၊ ကုိယ္က်င့္တရားဆုိတဲ့ အခ်က္ သုံးခ်က္အေပၚမွာ အေျခခံျပီး တန္ဖုိ့ထားမႈခ်င္း ကြဲျပားသြားတယ္လုိ့ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။ ဒါကေတာ့ အေလးစားခံ အျမတ္ႏုိးခံ အခ်စ္ခံ အၾကည္ညဳိခံရတဲ့ပုဂၢဳိလ္ကုိ ျမတ္ႏုိးတဲ့ ခ်စ္တဲ့ ေလးစားတဲ့ ၾကည္ညိဳတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ဘက္က ရႈ ျမင္ၾကည့္ျခင္းပါ။ အဲဒီရဲ့အျခားတစ္ဖက္ ေျပာင္းျပန္လွည့္ၾကည့္ယင္ အေလးစားခံ အခ်စ္ခံ အျမတ္ႏုိးခံ အၾကည္ညဳိခံပုဂၢဳိလ္ကေကာ သူ ့ကုိ ျမတ္ႏုိးသူ ခ်စ္ေနသူ ေလးစားေနသူ ၾကည္ညဳိေနသူကုိျပန္လည္လုိ့ဘယ္လုိအကဲျဖတ္ေနသလဲဆုိတာပါ။
 ဒီေနရာမွာ အကဲျဖတ္ရာမွာ မွန္ကန္တဲ့အေျဖကုိ အနီးစပ္ဆုံးေပးႏုိင္တဲ့ အကဲျဖတ္နည္း တစ္နည္းအားျဖင့္ေတာ့-လူကဲခတ္နည္းမ်ားကုိေျပာၾကည့္ခ်င္ပါတယ္။
 တစ္နံပါတ္က လူတစ္ေယာက္ရဲ့ သီလရွိမႈ မရွိမႈ၊ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္း မေကာင္းကုိ အတူတကြ ေနၾကည့္မွ သိႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီလုိသိႏုိင္တယ္ဆုိရာမွာလည္း ၾကာျမင့္စြာေနၾကည့္မွ သိႏုိင္မွာပါ။ အခ်ိန္တုိအတြင္း မသိႏုိင္ပါဘူး။ ဒါကလည္း စိတ္ႏွလုံးထဲမွာ ထည့္သြင္းထားမွ သိနဳိင္တာပါ။ စိတ္ႏွလုံးထည့္သြင္းမထားဘူးဆုိယင္ မသိႏုိင္ပါဘူး။ ဒါေတြ ျပည့္စုံေပမယ့္လည္း ပညာရွိတဲ့ပုဂၢဳိလ္ကသာ သိျမင္ႏုိင္မွာပါ။ပညာမရွိယင္ေတာ့သိျမင္ဖုိ့ခဲယဥ္းပါလိမ့္မယ္။
 ႏွစ္နံပါတ္က လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ စင္ၾကယ္မႈရွိ မရွိကုိ ႏွီးေႏွာေျပာဆုိၾကည့္မွ သိႏုိင္မွာပါ။ အဲဒီလုိ ႏွီးေႏွာ ေျပာဆုိၾကည့္ရာမွာလည္း ၾကာျမင့္စြာ ေျပာဆုိၾကည့္မွ၊ စိတ္ႏွလုံးထဲ ထည့္သြင္းထားမွ၊ ပညာရွိသူလည္းျဖစ္မွ သိႏုိင္မွာပါ။
 သုံးနံပါတ္္ က လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ ညဏ္စြမ္းရည္ ရွိ မရွိကုိ ေဘးရန္က်ေရာက္လာတဲ့အခါမွ သိႏုိင္မွာပါ။ အဲဒါ ကလည္း အခ်ိန္တုိအတြင္းမွာ၊ စိတ္ထဲႏွလုံးသြင္းမထားယင္၊ ပညာအားနည္းေနမယ္ဆုိယင္ မသိႏုိင္ပါဘူး။
 ေလးနံပါတ္ ္က လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ ပညာ ရွိ မရွိကုိ ေဆြးေႏြးေျပာဆုိၾကည့္မွ သိႏုိင္မွာပါ။ အထက္သုံးခုက ေျပာခဲ့သလုိပါပဲ အခ်ိန္အတုိင္းအတာ၊ ႏွလုံးသြင္းတဲ့စိတ္ထား၊ ပညာ အနိမ့္အျမင့္ေတြေပၚမွာမူတည္ျပီးမွသာ သိျမင္ႏုိင္အကဲျဖတ္ႏုိင္မွာပါ။
 ဒီစကားေလးခ်က္ကုိ ေထာက္ဆၾကည့္မယ္ဆုိယင္ သာမန္လူသားတစ္ေယာက္က အေလးစားခံ အျမတ္ႏုိးခံ အၾကည္ညဳိခံပုဂၢဳိလ္ကုိ ေရြးခ်ယ္တတ္ဖုိ့ဆုိတာ တကယ္ေတာ့ ခဲယဥ္းေနဦးမယ္ ဆုိတာပါ။ ဒီခဲယဥ္းေနျခင္းကပဲ အၾကည္ညဳိခံ အေလးစားခံပုဂၢဳိလ္ေတြအတြက္ အခြင့္အေရး အားသာသြားေစတယ္လုိ့ ဆုိရမွာပါ။
 ဒါ့ေၾကာင့္လည္း ေလာကမွာ အကုိးကြယ္ခံေတြက ေနရာတုိင္းလုိလုိမွာ မ်ားျပားေနတာပါ။ ဇာတံ သရဏေတာ ဘယံ-ဆုိတဲ့ စကားေလးက ကုိးကြယ္ျခင္းေၾကာင့္ ေဘးအႏၱရာယ္ေတြ က်ေရာက္လာတတ္တယ္ဆုိတာပါ။ ဒါကုိပဲ ကုိးကြယ္ျခင္းဆုိတဲ့ ဘာသာေရးဆန္တဲ့ ေ၀ါဟာရကုိမသုံးဘဲ သာမန္ေျပာၾကည့္မယ္ဆုိယင္ေတာ့ ကုိယ္က သူ ့ကုိ အျမတ္တႏုိးတန္ဖုိးေတြထားျခင္းကပဲ ရံခါမ်ားမွာ ကုိယ့္ဆီကုိ စိတ္ဆင္းရဲေစတာေတြ သယ္ေဆာင္လာတယ္ လုိ့ဆုိႏုိင္ပါတယ္။ကုိးကြယ္တယ္ဆုိတာ တကယ္ေတာ့ အျမတ္တႏုိးတန္ဖုိးထားျခင္းပါပဲ။
 ဒီလုိအျမတ္တႏုိးတန္ဖုိးထားၾကတယ္ဆုိတာေလာကမွာအမ်ားသားေနမွာပါ။

ဘာသာေရးအားသန္သူမ်ားကေတာ့ ဗုဒၶ၊ ခရစ္ေတာ္၊ မုိဟာမက္၊ ကြန္ျဖဴးသွ်ပ္တုိ့လုိ့ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြကုိ တန္ဖုိးထားၾကမွာပါ။
အေတြးအေခၚအားသန္သူမ်ားကေတာ့ သူတုိ့တန္ဖုိးထားတာက အရစၥတုိတယ္၊ ပေလတုိ၊ ဘာထရန္ရပ္ဆယ္ စသျဖင့္ အမ်ားသားေနမွာပါ။
အဲသလုိပါပဲ စာေပကုိတန္ဖုိးထားသူမ်ား၊ သိပၸံပညာကုိ ျမတ္ႏုိးသူမ်ား၊ သူေတာ္စင္ကုိ စိတ္၀င္စားသူမ်ား၊ ဂီတကုိ ခုံမင္သူမ်ား၊ ပရဟိတကုိ အားက်သူမ်ား၊ ကဗ်ာကုိ စြဲလမ္းေနသူမ်ား၊ ခ်စ္ျခင္းမွာ သာယာေပ်ာ္ေမြ ့သူမ်ား၊ စစ္ေရး ႏုိင္ငံေရးေတြမွာ ေပ်ာ္ပုိက္ေနသူမ်ား၊ ျငိမ္းခ်မ္းေရး တည္ေဆာက္လုိသူမ်ားစသျဖင့္သူတုိ့ႏွလုံးသားက ေတာင္းဆုိတဲ့အတုိင္း အျမတ္တႏုိးတန္ဖုိးထားေနၾကတာပါ။
 တန္ဖုိးထားၾကပုံခ်င္း မတူညီၾကတာနဲ့အမ်ွ တန္ဖုိးအထားခံ အျမတ္ႏုိးခံ ပုဂၢဳိလ္ေတြကလည္း အမ်ဳိးမ်ဳိး ကြဲျပားေနၾကမွာပါ။ ဒါေတြကလဲ တကယ္ေတာ့ အကဲျဖတ္ျခင္းအေပၚမွာ အေျခခံျပီး ေပၚေပါက္လာတဲ့ အျမတ္တႏုိးတန္ဖုိးထားမႈေတြပါ။
 ဒီေနရာမွာေတာ့ကုိယ္ခ်စ္ခင္တဲ့အရာေတြဟာခ်စ္ခင္မႈနဲ့အတူညီမွ်ေနဖုိ့၊ကုိယ္တန္ဖုိးထားတဲ့အရာေတြဟာတန္ဖုိးထားမႈနဲ့အတူ ထုိက္တန္ေနဖုိ့၊ ကိုယ္ျမတ္ႏုိးတဲ့အရာဟာ ျမတ္ႏုိးမႈနဲ့အတူ တေျပးညီျဖစ္ေနဖုိ့၊ ကုိယ္ေလးစားတဲ့ အရာေတြဟာ ေလးစားမႈနဲ့အတူ လုိက္ေလ်ာညီေထြ ျဖစ္ေနဖုိ့၊ ကုိယ္ၾကည္ညဳိတဲ့အရာေတြဟာ ၾကည္ညဳိမႈနဲ့အတူ တန္းတူျဖစ္ေနဖုိ့ လုိအပ္ေနမလားလုိ့ပါ။
 ဘာ့ေၾကာင့္လဲလုိ့ ေမးခဲ့မယ္ဆုိယင္ေတာ့ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ေရာ ပတ္၀န္းက်င္မွာပါ “ပုဂၢဳိလ္ခင္မွ တရားမင္”ဆုိတဲ့စကားအတုိင္း ခ်စ္ခင္သူ၊ တန္ဖုိးထားသူ၊ ျမတ္ႏုိးသူ၊ ေလးစားသူ၊ ၾကည္ညဳိသူရဲ့ စကားေတြ အျပဳအမူေတြကုိ လုိက္ပါေဆာင္ရြက္ဖုိ့ နာခံတတ္တဲ့ အေလ့အက်င့္ေတြ ပါေနျပီးသား ျဖစ္ေနလုိ့ပါ။ 
 အကယ္လုိ့ ကိုယ္ အကဲျဖတ္ထားတဲ့သူဟာ ကုိယ္အကဲျဖတ္တဲ့အတုိင္း တန္ဖုိးျမင့္ေနပါက ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့စရာေကာင္းတဲ့ ဆုံဆည္းမႈပါ။ မိမိအက်ဳိးကုိလဲ ေဆာင္ရြက္ေပးႏုိင္မွာပါ။
 ဒါေပမယ့္ ကိုယ္ အကဲျဖတ္ထားတဲ့သူက ကုိယ္ျမင့္တင္ထားတဲ့ တန္ဖိုးအတုိင္ ထင္သေလာက္ မဟုတ္ခဲ့ယင္ အဲဒီဆုံဆည္းမႈဟာ စိတ္ပင္ပန္းစရာေတြကုိ သယ္ေဆာင္လာႏုိင္တဲ့အတြက္ ေကာင္းေသာဆုံဆည္မႈလုိ့ ေျပာဖုိ့ခက္မွာပါ။မိမိအက်ဳိးစီးပြါးကုိလည္း ေဆာင္ရြက္ေပးဖုိ့ျဖစ္ေကာင္းမွျဖစ္ႏုိင္မွာပါ။
 အဲဒီေတာ့ ကုိယ္ကသူ့ကုိ သူကကုိယ့္ကုိ တစ္ဦးနဲ့တစ္ဦး အကဲျဖတ္ၾကရာမွာ တန္ဖုိးကုိတြက္ၾကရာမွာ
ျမတ္ဘုရားမိန့္ခဲ့သလုိပါပဲ အခ်ိန္ေလးေတြေပးဖုိ့ လုိအပ္သလုိ နွလုံးသားထဲမွာလဲ ေနရာေပးဖုိ့ လုိအပ္ေနမွာပါ။ ညဏ္အေျမာ္အျမင္ေလးေတြနဲ့ ဆင္ျခင္ဖုိ့ဆုိတာကေတာ့ မပါမျဖစ္တဲ့ အစိတ္အပုိင္းတစ္ရပ္ပါလုိ့………
ေမာင္တင္႔ယဥ္ ခံစားေရးဖြဲ႔သည္။
 Ref..:ဓမၼဂီရိ

ဒီမုိကေရစီခရီး နီးေအာင္ပင္လွမ္း

ႏွစ္သစ္မွာ ပထမဆံုး ထြက္ေပၚလာခဲ့တဲ့ သမၼတရဲ႕ လြတ္ၿငိမ္း ခ်မ္းသာခြင့္ အမိန္႔ေၾကာင့္ အေတာ္ကေလး စိတ္ပ်က္ လက္ပ်က္ ျဖစ္သြားခဲ့တဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ တစ္ေတြ ပထမ အမိန္႔ထြက္ၿပီး ရက္သတၱ ႏွစ္ပတ္ေတာင္ မၾကာေသးတဲ့ အခ်ိန္မွာ ထပ္မံ ထြက္ေပၚလာတဲ့ လြတ္ၿငိမ္း ခ်မ္းသာခြင့္ အမိန္႔နဲ႔ ေနာက္တစ္ေန႔မွာ ၾကားရ ျမင္ရတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေတြေၾကာင့္ တကယ့္ကို လိႈက္လိႈက္ လွဲလွဲ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ ျဖစ္ခဲ့ရတယ္ဗ်ာ။ ယခု ဇန္နဝါရီ ၁၃ ရက္မွာ လႊတ္လိုက္ပံုက အစုလုိက္ အၿပံဳလိုက္ လႊတ္လိုက္တာ ဆုိေတာ့ ေပ်ာ္စရာေတာင္ ေကာင္းေသးလုိ႔ ေျပာရမလို ျဖစ္ေနတယ္။
 ႀကံဳဖူးတယ္
 ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ သတင္းစာသမားဘဝနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးဘဝ ရာစုႏွစ္ တစ္ဝက္ခန္႔ ကာလအတြင္း ယံုၾကည္ခ်က္ေၾကာင့္ အက်ဥ္းက်ျခင္း ခံထားရသူေတြ အစုလုိက္ အၿပံဳလုိက္ ျပန္လည္ လြတ္ေျမာက္လာတဲ့ အျဖစ္အပ်က္မ်ိဳးကို ေလးငါးေျခာက္ႀကိမ္ ခုႏွစ္ႀကိမ္ထက္ မနည္း ကၽြန္ေတာ္ ႀကံဳခဲ့ဖူးတယ္ဗ်။ အထူးသျဖင့္ ကိုယ္တုိင္ ႏိုင္ငံေရး ေလာကထဲ ဝင္ေရာက္ခဲ့ၿပီးတဲ့ ေနာက္ပုိင္း လြတ္ၿငိမ္း ခ်မ္းသာခြင့္ ေၾကညာၿပီး ျဖစ္ေစ၊ မေၾကညာဘဲ ျဖစ္ေစ ယံုၾကည္ခ်က္ အက်ဥ္းသားေတြ အေတာ္မ်ားမ်ား သို႔မဟုတ္ တစ္ေယာက္မက်န္ လြတ္ေျမာက္လာတဲ့ အျဖစ္မ်ိဳး ေတြကို ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ဖူးတယ္။ သို႔ေပမဲ့ ခုတစ္ႀကိမ္ေလာက္ ထူးထူး ျခားျခား ဝမ္းေျမာက္ ေပ်ာ္ရႊင္တယ္ ဆိုတဲ့ ခံစားမႈမ်ိဳး ရင္ထဲမွာ မေပၚခဲ့တာ အမွန္ပဲဗ်ာ။ “ေဩာ္….လြတ္လာ ၾကၿပီကိုး” ဆိုတဲ့ အသိ ေလာက္ပဲ ရွိခဲ့တယ္ဗ်။
 ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ မဆက္စပ္
 အရင္က ယံုၾကည္ခ်က္ အက်ဥ္းသားေတြ အစုလိုက္ အၿပံဳလုိက္ ျပန္လြတ္ခဲ့ၾကတဲ့ အေပၚ ကၽြန္ေတာ့္စိတ္ထဲ ထူးထူး ျခားျခား ဝမ္းသာေပ်ာ္ရႊင္မႈ ဘာေၾကာင့္ မရွိခဲ့ရတာလဲ ဆိုတာရဲ႕ အေၾကာင္းရင္းကို စဥ္းစား ၾကည့္လိုက္ေတာ့ အဲဒီ လြတ္ေျမာက္မႈေတြနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ အပါအဝင္ ျမန္မာ ျပည္သူေတြရဲ႕ ဒီမုိကေရစီေရး ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ အၾကား ဆက္စပ္မႈ မရွိသေလာက္ နီးပါး ျဖစ္ခဲ့လို႔ ဆိုတာကို သြားေတြ႔တယ္။ တစ္နည္း ေျပာရရင္ အဲဒီ အေခါက္ေတြ တုန္းက ယံုၾကည္ခ်က္ အက်ဥ္းသားေတြရဲ႕ လြတ္ေျမာက္လာမႈက ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ ဒီမုိကေရစီေရး ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ အေပၚ သက္ေရာက္မႈ မရွိ သေလာက္ ျဖစ္ခဲ့လို႔ပဲ ျဖစ္တယ္ဗ်။ ေတာ္လွန္ေရး ေကာင္စီ အစိုးရ လက္ထက္၊ လမ္းစဥ္ပါတီ အစိုးရ လက္ထက္၊ ႏိုင္ငံေတာ္ ၿငိမ္ဝပ္ ပိျပားေရး အစိုးရ လက္ထက္၊ ႏိုင္ငံေတာ္ ေအးခ်မ္း သာယာေရး အစိုးရ လက္ထက္ေတြမွာ ေပၚေပါက္ခဲ့ဖူးတဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္ အက်ဥ္းသား အစုလိုက္ အၿပံဳ လိုက္ လြတ္ေျမာက္မႈေတြက မိမိတို႔ရဲ႕ ဒီမုိကေရစီေရး ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကို ထူးျခား သိသာစြာ ပိုမုိ လင္းလက္ ေတာက္ပ ေစျခင္း မရွိခဲ့တာ ျမန္မာျပည္သူေတြ အသိ ျဖစ္တယ္ဗ်။
 လြတ္လြတ္ကၽြတ္ကၽြတ္ ေအာင္သြားၿပီ
 ဒါေပမဲ့ အခု တစ္ႀကိမ္ ကေတာ့ အဓိပၸာယ္က သိပ္ကို ထူးျခား ေလးနက္ေနတယ္ဗ်ာ။ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုေတာ့ အျငင္းပြားမႈေတြ က်ယ္က်ယ္ ျပန္႔ျပန္႔ ေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့ အေျခခံ ဥပေဒနဲ႔ ေရြးေကာက္ပဲြတို႔က တစ္ဆင့္ တက္လာ ခဲ့တာ ျဖစ္ေပမယ့္ ျပည္သူ႔ ဆႏၵကို အေလးထားတဲ့ လုပ္ရပ္ေတြ တစ္ခုၿပီး တစ္ခု လုပ္ေဆာင္ခဲ့တာေၾကာင့္ ျပည္သူလူထုနဲ႔ ယံုၾကည္မႈကို တုိးတက္ ရရွိလာေနခဲ့တဲ့ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာ ေရွ႕တစ္လွမ္းတိုး ေနာက္တစ္လွမ္း ဆုတ္သလို ျဖစ္ေနတဲ့ လုပ္ဟန္ေၾကာင့္ ျပည္သူ႔ ယံုၾကည္မႈ ရရွိေရး စာေမးပြဲမွာ ေမာ္ဒေရးရွင္း ထုိင္ရမလို ျဖစ္ေန တဲ့ ႏိုင္ငံေတာ္ သမၼတ ဦးသိန္းစိန္ဟာ အခု ေနာက္ဆံုး လုပ္ရပ္နဲ႔ လြတ္လြတ္ ကၽြတ္ကၽြတ္ ေအာင္ျမင္ သြားခဲ့လုိ႔ပဲ ျဖစ္တယ္ဗ်။
 ဆက္ညႇိႏိႈင္းသြားရင္ ရေလာက္တယ္
 အခုအထိ ယံုၾကည္ခ်က္ အက်ဥ္းသား ဆိုတဲ့ အသံုးအႏႈန္းကို လက္မခံ ေသးတာ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က ယံုၾကည္ခ်က္ အက်ဥ္းသား အနည္းငယ္ က်န္ေန ေသးတယ္လုိ႔ ေျပာေနရတာ စတဲ့ ကိစၥေတြ ကိုေတာ့ အမ်ိဳးသား ျပန္လည္ သင့္ျမတ္ေရးနဲ႔ တုိင္းျပည္ရဲ႕ အနာဂတ္ကို ေမွ်ာ္ေတြးၿပီး ဆက္လက္ ညႇိႏိႈင္းသြားရင္ ရႏိုင္ ေကာင္းတယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ယူဆတယ္ဗ်ာ။
အခုဆို ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏိုင္ငံ ေရွ႕တိုး သြားႏိုင္ဖုိ႔ ကိစၥမွာ အေရး အႀကီးဆံုး အေျခခံ ျပႆနာႀကီး ႏွစ္ခုထဲက တစ္ခုျဖစ္တဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္ အက်ဥ္းသားမ်ား လြတ္ေျမာက္ေရး ကိစၥ ေျပလည္ သြားခဲ့ၿပီ ျဖစ္သလို ေနာက္တစ္ခု ျဖစ္တဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကိစၥမွာလည္း အလား အလာ ေကာင္းေတြ ျမင္ေတြ႔ေနရၿပီ ျဖစ္တယ္ဗ်ာ။ သမိုင္းတစ္ပတ္ ျပန္လည္ သြားေလာက္ ေအာင္ေတာ့ အေျခအေန မဆိုးႏိုင္ဘူးလို႔ ကၽြန္ေတာ္ ယံုၾကည္ ေနတယ္ဗ်ာ။
 သံေခ်းကိုက္ေနတဲ့ တံခါးႀကီး
 ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံရဲ႕ ႏွစ္ေပါင္းရွည္ၾကာ ပိတ္ထားခဲ့မႈေၾကာင့္ ပတၱာေတြ သံေခ်း ကိုက္ေနတဲ့ ဒီမုိကေရစီ တံခါးႀကီးဟာ ေစ့ရာမွ ဟ၊ ဟရာမွ တျဖည္း ျဖည္းခ်င္း က်ယ္သထက္ က်ယ္စြာ ပြင့္ဟ လာေနၿပီလို႔ ကၽြန္ေတာ့္ မ်က္စိထဲ ျမင္ေနတယ္ဗ်။ ေျပာရရင္ ဒီမုိကေရစီ လုိလားတဲ့ ရဟန္းရွင္လူ ေက်ာင္းသား ျပည္သူေတြနဲ႔ ႏိုင္ငံတကာ မိတ္ေဆြ အသိုင္း အဝိုင္းေတြရဲ႕ ႀကိဳးပမ္းမႈကို သမၼတႀကီး ဦးသိန္းစိန္ အစိုးရက ထပ္မံ လိုက္ေလ်ာ ခဲ့တာလုိ႔ ေျပာႏိုင္မယ္ဗ်။
 ျဗဳတ္စဗ်င္းေတာင္း အ႐ႈပ္ေတြ
 တံခါးပိုပိုၿပီး ပြင့္လာခ်ိန္မွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ ရာစု တစ္ဝက္ေလာက္ ပိတ္ထားခဲ့တဲ့ အခန္းထဲက ပရမ္းပတာ၊ ကေသာင္း ကနင္း၊ ဖ႐ိုဖရဲ၊ အလဲလဲ အၿပိဳၿပိဳ ျဖစ္ေနတဲ့ ပစၥည္း ေတြကိုလည္း ျမင္ေတြ႔ေနရၿပီ ျဖစ္တယ္ဗ်။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ တံခါးကို ပြင့္သထက္ ပြင့္လာၿပီး ေနာက္ဆံုးမွာ ဟင္းလင္း ျဖစ္သြားေအာင္ ႀကိဳးပမ္းေနၾကရ မယ့္ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာ အခန္းထဲက ျဗဳတ္စဗ်င္းေတာင္း အ႐ႈပ္ အေထြး ေတြကိုလည္း အားႀကိဳး မာန္တက္ ရွင္းၾက လင္းၾကရမွာ ျဖစ္တယ္ဗ်။
 ဒီမုိကေရစီနဲ႔ မတန္တဲ့ စိတ္ေတြ
 ပထမဆံုး လွည္းက်င္း ရွင္းထုတ္ ၾကရမွာေတာ့ ဒီမုိကေရစီကို အေလး မထားခဲ့တဲ့ စနစ္ဆိုး ႀကီးစိုးခဲ့တဲ့ တစ္ေလွ်ာက္လံုး တျဖည္းျဖည္းခ်င္း ရင့္သန္ အျမစ္စြဲလာခဲ့တဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေခါင္းထဲက ဒီမုိကေရစီနဲ႔ မထိုက္တန္တဲ့ အေတြးအေခၚ အညစ္အႏြမ္း အေဟာင္းအျမင္း အမိႈက္ သ႐ိုက္ေတြ ျဖစ္တယ္ဗ်။ ပ်င္းတာ၊ စိတ္ဓာတ္ သိမ္ဖ်င္းတာ၊ တစ္ေယာက္အေပၚ တစ္ေယာက္ မေကာင္းသတင္း လႊင့္တာ၊ ကိုယ့္ထက္သာ မနာလိုတာ၊ မုဒိတာ တရား ေခါင္းပါးတာ၊ ငါသာ အသိဆံုး အတတ္ဆံုး အေတာ္ဆံုးလို႔ ေတြးတာ၊ ကိုယ္နဲ႔မတူတဲ့ သေဘာထားကို စိတ္ရွည္ သည္းခံႏိုင္စြမ္း မရွိတာ၊ ၿပိဳင္ဘက္ကို ကိုယ့္အရည္အေသြး တက္လာေအာင္ ကူညီ ပံ့ပိုးေနသူ အျဖစ္ မျမင္ႏိုင္ဘဲ အျပတ္ ရွင္းပစ္ရမယ့္ ရန္သူလုိ႔ သေဘာထားတာ၊ ခ်က္ေအာက္ထိုးၿပီး အႏိုင္ယူခ်င္ တာ၊ ဘယ္သူေသေသ ငေတမွာရင္ ၿပီးေရာ စိတ္ေမြးတာ၊ အမွန္တကယ္ ရွက္ရမယ့္ ေၾကာက္ရမယ့္ အလုပ္ကို မရွက္ မေၾကာက္ လုပ္ၿပီး အမွန္တကယ္ မရွက္ မေၾကာက္ ရမယ့္ ကိစၥေတြကို ရွက္တာ ေၾကာက္တာ။ ေျပာရ ရင္ေတာ့ ေျပာမဆံုးေပါင္ ေတာသံုးေတာင္ပဲဗ်။ တစ္ခါလည္း ကၽြန္ေတာ္ စိတ္ရိွ လက္ရွိ ေရးၿပီးၿပီဗ်ာ။
 တာထြက္မွတ္မွ်သာ
 ႏွစ္ေပါင္း ငါးဆယ္ေလာက္ ဒီမုိကေရစီနဲ႔ ကြာရွင္း ျပတ္စဲ ထားခဲ့ရတာ ဆုိေတာ့လည္း ဒီမုိကေရစီဟာ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ ျပည္သူေတြ အတြက္ သူစိမ္းတစ္ရံ ဆံလိုျဖစ္ၿပီး အခု ျပန္ေတြ႔ခ်ိန္မွာ အမ္းတမ္းတမ္း ျဖစ္ေနတာက သဘာဝ က်ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီမုိကေရစီနဲ႔ ျပန္ၿပီး ယဥ္ပါးလာေအာင္ စံုမက္ျမတ္ႏိုးစြာ ေရြးခ်ယ္ခဲ့တဲ့ လမ္းျဖစ္တဲ့ အတြက္ ဘယ္ေလာက္ ေဝးေဝး ေလွ်ာက္လွမ္း ၾကရမွာပဲ ျဖစ္တယ္ဗ်။ ႏိုင္ငံတကာ စံခ်ိန္ စံၫႊန္းေတြနဲ႔ ကိုက္ညီတဲ့ ဒီမုိကေရစီ အစိုးရစစ္စစ္ တစ္ရပ္ကို ေရြးခ်ယ္ ဖြဲ႔စည္းႏိုင္ခဲ့တယ္ ဆုိရင္ေတာင္ အဲဒါဟာ ဒီမုိကေရစီ ခရီး ၾကမ္းရဲ႕ ပန္းတုိင္ မဟုတ္ေသးဘဲ တာထြက္ မွတ္သာ ျဖစ္တယ္ဆုိတာကို ျမန္မာ့သမုိင္း၊ ကမာၻ႕သမုိင္းေတြက အႀကိမ္ႀကိမ္ သက္သျပခဲ့ၿပီး ျဖစ္တာမို႔ ကၽြန္ေတာ္ ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံအဖို႔ အခုအခ်ိန္မွာ ဒီမုိကေရစီ ပန္းတုိင္ဆီသို႔ ဤခရီး နီးေအာင္ အေတာ္ လွမ္းရဦးမယ္လို႔ပဲ ဆိုလိုက္ခ်င္တယ္ဗ်ာ။
 (ေမာင္၀ံသ)

ႏွစ္ငါးဆယ္ အခြင့္အေရးအတြက္ အေရးႀကီးေသာကာလ

ယခုအခါ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ယခင္ ႏွစ္ငါးဆယ္ အတြင္း မႀကံဳဖူးခဲ့သည့္ အျဖစ္သနစ္စံုတို႔ ေပၚေပါက္လ်က္ရွိသည္။
အက်ဥ္းက် ခံေနရသည့္ ႏိုင္ငံေရး လႈပ္ရွားသူ အမ်ားအျပား လြတ္ေျမာက္ကာ ခရီးေရာက္မဆိုက္ပင္ ေရွ႕ဆက္ လုပ္ေဆာင္မည့္ ကိစၥမ်ားအတြက္ စိုင္းျပင္းေနၾကသည္။
 နယ္စပ္ေဒသ မ်ားတြင္ တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္ အဖြဲ႕အစည္း မ်ားႏွင့္ အစိုးရပိုင္း ပုဂၢိဳလ္မ်ား အၾကား ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေဆြးေႏြးမႈမ်ား ျပဳလုပ္ကာ အဆင့္ဆင့္ေသာ ေအာင္ျမင္မႈမ်ား ရရွိေနၾကၿပီ။
ထို႔ျပင္ လႊတ္ေတာ္ အရပ္ရပ္ရွိ လစ္လပ္ေနေသာ ကိုယ္စားလွယ္ ေနရာမ်ားအတြက္ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲ တစ္ရပ္ က်င္းပရန္ စီစဥ္လ်က္ရွိၿပီး၊ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲတုန္းက မပါဝင္ခဲ့သည့္ အမ်ိဳးသား ဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္သည္လည္း ေနရာအျပည့္ ပါဝင္ယွဥ္ၿပိဳင္ရန္ အသင့္ျပင္လ်က္ရွိသည္။
 လက္နက္ကိုင္ေသာ၊ လက္နက္ မကိုင္ေသာ ႏိုင္ငံေရးနယ္ပယ္ ႏွစ္ရပ္လံုးမွာပင္ ပဋိပကၡမ်ား ေလ်ာ့ပါးလာေနရာ သည္အတိုင္း သြားေသာ္ပိုမို တိုးတက္ ယဥ္ေက်းသည့္ ႏုိင္ငံေရး ဓေလ့မ်ား ဤတိုင္းျပည္၌ ထြန္းကား လာလိမ့္မည္ဟု မွန္းေမွ်ာ္ ႏိုင္သည္။
ႏိုင္ငံတကာကလည္း ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ အာဏာပိုင္ အုပ္စိုးမႈမွေန၍ ဒီမိုကေရစီ စနစ္ဆီသို႔ အသြင္ကူးေျပာင္းမႈ စတင္ေနၿပီဟု ယံုၾကည္မႈမ်ား တိုးပြားလ်က္ရွိရာ မၾကာမတင္ ကာလတြင္ ပိတ္ဆို႔ အေရးယူမႈမ်ား ႐ုတ္သိမ္း၍၊ ႏိုင္ငံတကာႏွင့္ ဆက္သြယ္ ေဆာင္ရြက္ေသာ လုပ္ငန္းတို႔သည္ စီးပြားေရး အပါအဝင္ က႑မ်ိဳးစံု၌ အရွိန္အဟုန္ႀကီးစြာ ျဖစ္ထြန္း ေပၚေပါက္ လာေတာ့မည္ဟု ႐ႈျမင္ရသည္။
သို႔ေသာ္ တစ္ဖက္တြင္ မေသခ်ာ ႏိုင္ေသးေသာ အေၾကာင္းမ်ားလည္း ရွိေနပါေသးသည္။ တစ္ခုက အေျပာင္းအလဲ ျဖစ္ရျခင္း၏ အေၾကာင္းအရင္း တို႔ကို ရွာေဖြစုငုၾကသည့္ သုေတသီတို႔ အေနႏွင့္ ဘယ္အရာသည္ ေျပာင္းလဲရန္ တြန္းအား ေပးလိုက္သည့္ အဓိက အေၾကာင္းအရင္းဟူ၍ ေသခ်ာစြာ  အေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ျခင္းႏွင့္ ယင္းကို အေၾကာင္းျပဳကာ အေျပာင္းအလဲ၏  ေရွ႕အလားအလာႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍  ပီပီသသ အကဲခတ္ သံုးသပ္မႈမ်ား မျပဳလုပ္ႏိုင္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ေနာက္တစ္ခုမွာ အေျပာင္းအလဲ ခရီး၌ ေျဖရွင္းရမည့္ ျပႆနာတို႔သည္လည္း တစ္ဝက္တစ္ပ်က္ ေျဖရွင္းၿပီး ဆက္လက္ ေျဖရွင္းဆဲ ယခုမွ ေျဖရွင္းရန္စတင္ ဟူေသာ အေနအထား မ်ားတြင္သာ ရွိေသးျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို အေၾကာင္းမ်ား ေၾကာင့္ပင္ အေျပာင္းအလဲ၏ ေရွ႕ေရးႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍  စိတ္မေအးႏိုင္ေသာ သေဘာတို႔ ဆက္လက္ တည္ရွိေနျခင္း ျဖစ္သည္။
 မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ တေၾကာင့္ၾကၾကႏွင့္ သြားေနသည့္ ၾကားကပင္ အထက္က ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ ျဖစ္ရပ္မ်ားအျပင္ အျခား သိသာ ထင္ရွားေသာ တိုးတက္မႈ မ်ားလည္း ၿပီးခဲ့ေသာ ႏွစ္ပုိင္းအတြင္း ေပၚေပါက္ခဲ့တာ အားလံုးအသိ ျဖစ္သည္။
အေရးႀကီးေသာ သာဓက တစ္ရပ္က သမၼတ ဦးေဆာင္ေသာ အစိုးရအဖြဲ႕ႏွင့္ ဥပေဒျပဳမ႑ိဳင္ ျဖစ္သည့္ လႊတ္ေတာ္မ်ား အၾကား အာဏာ ခြဲေဝမႈႏွင့္ အျပန္အလွန္ ထိန္းကြပ္မႈတို႔ က်င့္သံုးေဆာင္ရြက္မႈ ရွိတာ ေတြ႕ျမင္ရျခင္း ျဖစ္သည္။ အဲဒါသည္ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ ကာလတစ္ေလွ်ာက္ ႏိုင္ငံကို အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့သည့္ ယႏၲယားမ်ား အတြင္း၌ မရွိခဲ့ဖူးေသာ အေနအထား တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။
သည့္အျပင္ စာနယ္ဇင္း မီဒီယာတို႔ လြတ္လပ္မႈ အျပည့္အဝ မရရွိ ေသးေသာ္လည္း ယခင္ ေဖာ္ျပခြင့္မရွိသည့္ အေၾကာင္းအရာ မ်ားစြာတို႔ကို ေရးသားတင္ျပ ႏိုင္ၾကသည့္အျပင္ ႏိုင္ငံ၏ စတုတၱမ႑ိဳင္ အျဖစ္လည္း အေရးတယူ ျပဳျခင္း ခံေနရၿပီ။
အသင္းအပင္း ဖြဲ႕စည္းခြင့္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ဆႏၵျပခြင့္ အပါအဝင္ ႏိုင္ငံသားတို႔၏ မူလအခြင့္အေရးမ်ား တကယ္လက္ေတြ႕ ခံစား ရရွိႏိုင္ေရး အတြက္ တရားဝင္ စည္း႐ံုး ေဆာ္ၾသမႈမ်ားႏွင့္ တင္ျပ ေတာင္းဆိုမႈ မ်ားလည္း စတင္ ျဖစ္ေပၚလ်က္ ရွိၾကၿပီ။ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ ကာလက မျဖစ္ႏိုင္ခဲ့ေသာ အရာမ်ားပင္။ မ်ားမၾကာမီ ကလည္း ႏိုင္ငံေရး ပါတီမ်ား မွတ္ပံုတင္ျခင္း ဥပေဒကို ျပင္ဆင္ေပးခဲ့ျခင္း၊ အက်ဥ္းေထာင္မ်ားမွ လြတ္ေျမာက္လာသည့္ ႏိုင္ငံေရး လႈပ္ရွားသူတို႔ အမ်ိဳးသားျပန္လည္ စည္းလံုး ညီၫႊတ္ေရးႏွင့္ ဒီမိုကေရစီ ႏိုင္ငံေတာ္ တည္ေဆာက္ေရး အတြက္ ပါဝင္ ေဆာင္ရြက္ၾကရန္ ႏိႈးေဆာ္လာျခင္း တို႔သည္လည္း ႏိုင္ငံေရးတြင္ က႑ နယ္ပယ္စံုမွ အင္အားစုမ်ား ပါဝင္ႏိုင္ေအာင္ ဖြင့္ဟ ေပးလာေသာ သေဘာဟု ႐ႈျမင္ႏိုင္သည္။
 ၿခံဳ၍ၾကည့္ေသာ္ ယေန႔ အေနအထားသည္ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး ကစားကြင္းႀကီးကို တံခါးမွဴး လုပ္သူတို႔ ဖြင့္လွစ္ ေပးခဲ့၍ သည္ကြင္း အတြင္း ႏိုင္ငံေရး အင္အားေပါင္းစံုတို႔ ယွဥ္ၿပိဳင္ရန္ ေရာက္ရွိေန ဝင္ေရာက္လာေနေသာ သေဘာျဖစ္သည္။ ၿပိဳင္ပြဲထဲသို႔ မိမိ ဝင္ေရာက္သင့္ မသင့္ႏွင့္ ဝင္ေရာက္မည့္ ပံုသ႑ာန္ကို စဥ္းစားဆဲ ေရြးခ်ယ္ဆဲပုဂၢိဳလ္မ်ား အဖဲြ႕အစည္းမ်ား ရွိေနေသးတာ မွတ္ေသာ္လည္း ယခုလက္ရွိမွာပင္ ကြင္းထဲ၌ ယခင္ထက္ သိသိသာသာ စည္ကားလာေနတာကား အထင္အရွားျဖစ္သည္။
သည္ကြင္းႀကီးထဲမွာ အႀကိတ္အနယ္ ယွဥ္ၿပိဳင္သူ၊ အင္တိုက္အားတိုက္ အားေပးသူ တို႔ျဖင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္၊ စိတ္လႈပ္ရွား တက္ၾကြဖြယ္ ၿပိဳင္ပြဲမ်ား ျဖစ္ေပၚေစဖို႔ႏွင့္ အႏိုင္ရသူတို႔ ထိုက္တန္ေသာ ဆုလာဘ္ရရွိၿပီး၊ မႏိုင္သူတို႔လည္း မေက်နပ္စရာ မျဖစ္ေစဖို႔တြင္ ၿပိဳင္ပြဲဦးေဆာင္ က်င္းပသူတို႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ ေစတနာမွန္ကန္ေရး၊ ၿပိဳင္ပြဲ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ား သမာသမတ္က်၍ က်င္းပစဥ္၌လည္း ၄င္းစည္းကမ္းမ်ား အတိုင္း တိက်စြာ လိုက္နာ ေဆာင္ရြက္ေရးတို႔သည္ အလြန္ အေရးႀကီးသည္။
 သည့္အျပင္ အေရးႀကီးသည္ကား ၿပိဳင္ပြဲဝင္သူတို႔ အားကစား သမားေကာင္း စိတ္ဓာတ္မ်ား ေမြးျမဴ ႏိုင္ၾကဖို႔ ျဖစ္သည္။ အားကစား ယဥ္ေက်းမႈ၊ သို႔မဟုတ္ ႏိုင္ငံေရး ၿပိဳင္ပြဲယဥ္ေက်းမႈ။

သည္ကြင္းထဲ၌ ေလာေလာဆယ္ ျမင္ေတြ႕ရမည့္ အနီးကပ္ဆံုး ႏိုင္ငံေရးၿပိဳင္ပြဲကား ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ဧၿပီ ၁ ရက္ေန႔တြင္ က်င္းပမည့္ ၾကားျဖတ္ ေရြးေကာက္ပြဲ ျဖစ္သည္။ ယခု ရက္ပိုင္းမ်ားအတြင္း ျပည္ေထာင္စု ေရြးေကာက္ပြဲ ေကာ္မရွင္ ဥကၠဌ ဦးတင္ေအးက ၾကားျဖတ္ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ယခင္ ေရြးေကာက္ပြဲ အေတြ႕အႀကံဳမ်ားကို သင္ခန္းစာ ယူ၍ ပိုမို ျပည့္စံု မွန္ကန္ၿပီး လြတ္လပ္၍ တရားမွ်တေသာ ေရြးေကာက္ပြဲ ျဖစ္ေစေရးကို ဥပေဒႏွင့္ အညီ ႀကီးၾကပ္ ေဆာင္ရြက္ၾကရန္ လိုေၾကာင္း၊ ေကာ္မရွင္ အဖြဲ႕ခြဲမ်ားအား ညႊန္ၾကား ေျပာဆိုျခင္း၊ မဲစာရင္းမ်ား ျပည့္စံုမွန္ကန္ေရး အတြက္ ႏိုင္ငံေရး ပါတီမ်ားက ပါဝင္ ေဆာင္ရြက္ၾကရန္ ႏိႈးေဆာ္လ်က္ရွိျခင္း စသည္တို႔အရမူ ယခင္က ျဖစ္ခဲ့သည့္ ႀကိဳတင္မဲ ျပသနာမ်ိဳး မေပၚေပါက္ေအာင္ ဒိုင္လူႀကီးတို႔ ထိန္းသိမ္း ၾကလိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ရသည္။ စင္စစ္ ၂၀၁၀ ႏိုဝင္ဘာမွသည္ ယေန႔ကာလအထိ ေျပာင္းလဲလာေနသည့္ အေနအထားမ်ားအရ ေရြးေကာက္ပြဲ၏ လြတ္လပ္မႈႏွင့္ တရားမွ်တမႈ အတိုင္းအတာ တို႔လည္း တိုးတက္ရမည္ ျဖစ္၏။ ယခု ''ၾကားျဖတ္'' သည္ အဆိုပါ တိုးတက္မႈကို သက္ေသထူရမည့္ အရာ တစ္ခုဟုလည္း ႐ႈျမင္ႏိုင္သည္။
 ''ၾကားျဖတ္''ကို အကဲခတ္ၾကမည့္ သူတို႔အေနျဖင့္ ယခုမွသည္ ဆႏၵမဲေပးသည့္ ေန႔မတိုင္မီအထိျဖစ္ေသာ အႀကိဳကာလ၊ ထို႔ေနာက္ မဲဆႏၵ ေပးၾကသည့္ ေန႔ရက္၊ ထို႔ေနာက္ မဲအေရအတြက္ ေၾကညာျခင္း၊ အႏိုင္ရသူအား လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳလႊာ ထုတ္ေပးျခင္း၊ ကန္႔ကြက္ခ်က္မ်ား အတြက္ ခံုအဖြဲ႕ျဖင့္ စစ္ေဆး ဆံုးျဖတ္ျခင္း စသည္တို႔ ပါဝင္သည့္ ေနာက္ပိုင္း ကာလ စသျဖင့္ စ-လယ္-ဆံုး သံုးပါးလံုး၏ အေနအထားကို ၾကည့္ကာ တရားမွ်တမႈ မည္မွ် ရွိမရွိကို တိုင္းတာသတ္မွတ္ ၾကမည္ျဖစ္သည္။
မဲဆႏၵနယ္ ၄၈ နယ္သာ ယွဥ္ၿပိဳင္ရသည္ျဖစ္၍ အာဏာရရွိမႈအထိ အဆံုးအျဖတ္ ေပးႏိုင္သည့္ ပြဲႀကီး မဟုတ္ေသာ္လည္း ပြင့္လင္းလာေသာ အေနအထားႏွင့္ ပိုမိုျပည့္စံုစြာ ပါဝင္ယွဥ္ၿပိဳင္လာမႈတို႔ကို အေၾကင္းျပဳ၍ ယခုေရြးေကာက္ပြဲ၌ လုပ္ကိုင္ ေဆာင္ရြက္ပံု တို႔သည္ ၂၀၁၅ ခုႏွစ္တြင္ ျဖစ္ေပၚလာမည့္ အေထြေထြ ေရြးေကာက္ပြဲအတြက္ သက္ေရာက္မႈ ရွိ္မည္ျဖစ္ရာ၊ စံခ်ိန္ယူ နမူနာျပ တရားမွ်တေသာ ပြဲတစ္ခုျဖစ္ဖို႔ အေရးႀကီးသည္။
 သည္အတြက္၊ ေရြးေကာက္ပြဲ ေကာ္မရွင္ အဆင့္ဆင့္တို႔က မိမိတို႔၏ တာဝန္ႏွင့္ ရာဇဝင္ကို အေလးထား၍ လည္းေကာင္း၊ ဝင္ေရာက္ ယွဥ္ၿပိဳင္မည့္ ႏိုင္ငံေရး ပါတီမ်ားႏွင့္ ကိုယ္စားလွယ္ ေလာင္းမ်ားက သန္႔ရွင္းေသာ နည္းလမ္းတို႔ျဖင့္ အႏိုင္ရေအာင္ ႀကိဳးပမ္း၍ လည္းေကာင္း ဆင္ႏႊဲေဆာင္ရြက္ ၾကသကဲသို႔၊ ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို  ေဖာ္ေဆာင္ႏိုင္မည့္ ျပည္သူ႔ ကိုယ္စားလွယ္ စစ္စစ္မ်ား ရရွိေရကို အေလးထားေသာ ျပည္သူတို႔ကလည္း ႏိုင္ငံေရး အသိစိတ္ဓာတ္ ထက္သန္ ျပည့္ဝစြာ ေစာင့္ၾကည့္ ထိန္းကြပ္ေသာ နည္းအားျဖင့္ ပါဝင္ၾကဖို႔လိုေၾကာင္း တိုက္တြန္းအပ္ပါသည္။
 (ျပည္သူ႔ေခတ္အယ္ဒီတာ၊ ၁၉-၁-၂၀၁၂)

ၿမန္မာႏိုင္ငံမွာ ႏိုင္ငံေရး၀ါဒေၾကာင့္ မညီညြတ္တာမ်ိဳး မရွိေတာ့ဘူး

* ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ စည္းလံုးညီၫြတ္တဲ့ ႏိုင္ငံပါလား။
 လက္ရွိအေျခ အေနက စည္းလံုးညီၫြတ္ဖို႔ကို ရည္ရြယ္ခ်က္ထားတာပဲ ရွိတယ္။
 * ႏိုင္ငံရဲ႕ လက္ရွိ ညီၫြတ္မႈအေနအထားကို ဆရာႀကီး ဘယ္လို သံုးသပ္ပါသလဲ။
 အခုက ႏိုင္ငံေရး၀ါဒနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ မကြဲေတာ့ဘူး။ ေခတ္ကလည္း ႏိုင္ငံေရးအေတြးအျမင္ေတြကိုအဓိကထားမႈ နိဂံုးခ်ဳပ္သြားတဲ့ ေခတ္ ျဖစ္တယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာလည္း (အရင္တုန္းက ျဖစ္ခဲ့သလို)၀ါဒ ေတြနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး မညီၫြတ္တာမ်ဳိး မရွိေတာ့ဘူး။ က်န္တဲ့ Issue ေတြမွာေတာ့သူ႔ Issue အလိုက္ပဲ ရွိတယ္။
 * ျမန္မာလူ႕အဖြဲ႕အစည္းမွာ ျဖစ္ေပၚတဲ့ မညီညြတ္မႈေတြဟာ ဘာေတြ ေၾကာင့္လို႔ သံုးသပ္မိပါသလဲ။
 လြတ္လပ္ေရးရၿပီး ေနာက္က စေျပာရင္ အရင္ Ideology ထြန္းကား တဲ့ေခတ္တုန္းက
ဆိုရွယ္လစ္၀ါဒနဲ႔ လစ္ဘရယ္ ၀ါဒ Ideology clash ျဖစ္တယ္။ ေနာက္ real politic ႏိုင္ငံေရး
အက်ဳိးစီးပြားအေပၚ မူတည္ၿပီး ကြဲခဲ့ၾကတယ္။
 * ႏိုင္ငံဖြံ႕ၿဖိဳးေအာင္ ထူေထာင္ေရးမွာ တစ္ႏိုင္ငံလံုး ညီၫြတ္မႈရွိေနဖို႔က အေျခခံအေရးအႀကီးဆံုး
ျဖစ္တဲ့အတြက္ အဲဒီအတိုင္းအတာ ညီၫြတ္မႈရေရး ဆရာႀကီးအယူအဆအရ ဘာကို
အေျခခံထားသင့္တယ္လို႔ ထင္ပါသလဲ။
 Liberal ပံုစံနဲ႔ လုပ္ၾကရမယ္။ သေဘာထား ကြဲလြဲခြင့္ေတြကို အသိအမွတ္ျပဳရမယ္။ ေလးစားရမယ္။
ဒီအေျခခံနဲ႔လုပ္ ၾကရမယ္။ (တျခားပံုစံေတြျဖစ္တဲ့) အစိုးရက ခ်မွတ္တဲ့ အိုင္ဒီယာအေပၚ အေျခခံၿပီး
ညီၫြတ္ေရး တည္ေဆာက္တာမ်ဳိး၊ ဒါက အာဏာရွင္စနစ္ပဲ။ ဒါမ်ဳိး မရေတာ့ဘူး။
ေနာက္ ကိုယ့္စိတ္ကူးစံ Ideal ေတြခ်ၿပီး အဲဒီအေပၚ ညီၫြတ္ေရးတည္ေဆာက္တာမ်ဳိး၊
Idealism clash ျဖစ္လာႏိုင္ တာမ်ဳိးေတြပဲ။ ဒါမ်ဳိး အလုပ္မျဖစ္ေတာ့ဘူး။
 * ႏိုင္ငံညီၫြတ္ေရးကို ရည္ရြယ္ေပမယ့္ အေခၚအေ၀ၚမွာတင္ ကိုယ့္အဖြဲ႕ အစည္းအလိုက္ အမ်ဳိးမ်ဳိး
အသံုးအႏႈန္း ရွိေနၾကတာမ်ဳိး အေပၚကို ေရာ ဘယ္လိုျမင္ပါသလဲ။
 ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ ခက္တယ္။ ကိုယ့္ Ideal စံကို ေလွ်ာက္ေျပာတိုင္းရတာ မဟုတ္ဘူး။
Idealism clash ေပါ့။ ႏိုင္ငံေရးကို စိတ္ကူးယဥ္ Vision ႀကီးေတြနဲ႔ အဲဒါေတြေျပာၿပီး
လုပ္ၾကတဲ့ေခတ္ကလည္း ကုန္ၿပီ။ ဥပမာ လူမ်ဳိး၊ ဘာသာ၊ လိင္မေရြး တစ္ကမၻာလံုး
တစ္တန္းစားတည္း စတာမ်ဳိး Vision ႀကီးေတြနဲ႔ လုပ္ခဲ့ၾကတာမ်ဳိး၊ အဲဒီေခတ္က ကုန္ၿပီ။
 * လူမ်ဳိးေပါင္း ၁၀၀ ေက်ာ္ရွိတဲ့ ျမန္မာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းမွာ ယဥ္ေက်းမႈေရး၊ ဘာသာေရးရာ
ညီၫြတ္မႈ၊ မညီၫြတ္ မႈကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေရာ ဆရာႀကီး ဘယ္လိုသံုးသပ္မိပါသလဲ။
 တိုင္းရင္းသား ယဥ္ေက်းမႈေတြဟာ ေလးစားရမယ္။ respect ေပးရမယ္။
တိုင္းရင္းသားယဥ္ေက်းမႈအသီးသီးကို ေလးစားတာဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြက္ အက်ဳိးရွိတယ္။
ဆုတ္ယုတ္တာမဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္ႏိုင္ငံရဲ႕ စည္းလံုးညီၫြတ္မႈကိုျပတယ္။ ႂကြယ္၀မႈကို ျပတယ္။
အခုက cultural determinism ယဥ္ေက်းမႈ တစ္ခုတည္းရွိရမယ္ဆိုတဲ့ေခတ္ မဟုတ္ဘူး။
multi culturalism ယဥ္ေက်းမႈမ်ဳိးစံု ထြန္းကားေစရမယ့္ေခတ္ပဲ။ မတူတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈေတြကို
ေလးစား အသိအမွတ္ျပဳၿပီး Dialogue လုပ္ရမွာပဲ။ တိုင္းရင္းသားယဥ္ေက်းမႈ ေရးရာနဲ႔ပတ္သက္ရင္
တခ်ဳိ႕ကလည္း ႐ိုး႐ိုးသားသားေပၚတဲ့ issue ။ တခ်ဳိ႕ ကလည္း agitate လုပ္တာ။
ဒါမ်ဳိးေတြက ႏိုင္ငံေရးမွာ ရွိတတ္တယ္။ လူမ်ဳိးေရးကို ႏိုင္ငံေရးလက္နက္အျဖစ္ သံုးတာ။
မလုပ္သင့္ဘူး။ လူမ်ဳိးေရးကို ႏိုင္ငံေရး လက္နက္အျဖစ္သံုးခဲ့လို႔ ျပည္တြင္းစစ္ ျဖစ္ခဲ့တာေတြ
ၾကာလွၿပီ။ လူမ်ဳိးေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးဆိုင္ရာ အခြင့္အေရးဆိုရင္ ဥပမာ လႊတ္ေတာ္ ႏိုင္ငံေရး၊
ေရြးေကာက္ပြဲ ႏိုင္ငံေရးမွာ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ခြင့္ရွိရမယ္။ သူတို႔ေဒသမွာ သူတို႔
ကိုယ္ပိုင္ျပ႒ာန္းခြင့္ရွိရမယ္။ အခု ကိုယ့္လႊတ္ေတာ္နဲ႔ကိုယ္လုပ္ ထား တာ အေတာ္အဆင္ေျပတာပဲ။
ကိုယ္ပိုင္ျပ႒ာန္းခြင့္ဆိုတာမ်ဳိးႀကီး အႀကီးႀကီး မဟုတ္သည့္တိုင္ေအာင္ ကုိယ့္ေဒသ ကိုယ့္ကိစၥ
ကိုယ့္ လူနဲ႔ကိုယ္ ဆံုးျဖတ္ႏိုင္ခြင့္ ရွိတယ္။ အေရးႀကီးတာက သက္ဆိုင္ရာ ေဒသလူထုရဲ႕
သေဘာတူညီခ်က္နဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း conscience က အေရးႀကီးတာပဲ။ အဲဒါျဖစ္ဖို႔ပဲ။
ႏိုင္ငံေရးသမားေတြဟာ စိတ္ကူးယဥ္ၿပီး စိတ္ကူးနဲ႔ ဟိုတြက္ဒီတြက္ ေလွ်ာက္တြက္တာမ်ဳိးကို
ေရွာင္ရ မယ္။ reality analysis ေကာင္း ေကာင္းလုပ္ႏိုင္ဖို႔ သတိထားရမယ္။ ဘာသာေရးဆိုရင္
ကမၻာ့ႏိုင္ငံေရးမွာ ယဥ္ေက်းမႈခ်င္း ပဋိပကၡ ဆိုၿပီး ၉/၁၁ အျဖစ္အပ်က္ႀကီးေတြျဖစ္၊
ဘာျဖစ္ ျဖစ္တယ္။ လုပ္သူကေတာ့ ဘင္လာဒင္ က clash of ideal ေပါ့၊ လုပ္တာ။
သို႔ေသာ္ ဒီျပႆနာရဲ႕ impact ကို ကိုင္တြယ္ရတဲ့ လူေတြက clash of Ideal အသြင္နဲ႔
ျပန္မကိုင္တြယ္ဘူး။ အေပးအယူ လုပ္မယ္။ deal ေပါ့။ Adjustment of Interest အဲဒါ
လုပ္လာၾကတယ္။ ကမၻာမွာယဥ္ေက်းမႈခ်င္း၊ ဘာသာေရးခ်င္း နားလည္မႈရေရး၊
mutual understanding of culture ကို လွည့္လာတယ္။Confrontation ပဋိပကၡလုပ္မႈထက္
နားလည္မႈရဖို႔ကို အေလးေပးလာတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာလည္း အလားတူေပါ့။
 * ၿပီးခဲ့တဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္ေၾကာင့္ အက်ဥ္းက်ခံေနရသူမ်ား အပါအ၀င္ အက်ဥ္းသားလြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ေတြရဲ႕
ညီၫြတ္ေရးအေပၚ အက်ဳိး သက္ေရာက္မႈကို ဘယ္လိုသံုးသပ္ပါသလဲ။
 ႏိုင္ငံေရးကို စဥ္းစားၾကတဲ့အခါမွာ တခ်ဳိ႕က အုပ္စိုးတဲ့လူရဲ႕ intention ကို အဓိကထားတယ္။
တခ်ဳိ႕က ေခတ္ကာလ မွာ လႊမ္းမိုးတဲ့ အယူအဆ၊ အိုင္ဒီယာေတြ၊ Ideology ကို အဓိကထား
စဥ္းစားတယ္။ တခ်ဳိ႕က personality လူပုဂၢိဳလ္ကို အဓိကထားစဥ္းစားတယ္။ reality ပကတိအေျခအေနကို
အဓိကစဥ္းစားတာ ရွိတယ္။ အဲဒီထဲမွာ reality ကို အဓိကထား စဥ္းစားတာမ်ဳိးပဲ က်န္မယ္။
အခု ေခတ္က ideology ၀ါဒေတြ ရဲ႕ လမ္းၫႊန္မႈေတြ မရွိဘူး။ သမိုင္းရဲ႕ လမ္းၫႊန္မႈ၊
သမိုင္းလိုအပ္ခ်က္အရ ဆိုတာေတြ မရွိဘူး။ sober politic လုပ္ရမယ္။ အလုပ္တစ္ခုလုပ္မယ္ဆိုရင္
ကိုယ္တိုင္ ေလးေလးနက္နက္ သံုးသပ္မႈေတြနဲ႔၊ creativity နဲ႔ လုပ္ရမယ္။
လုပ္တဲ့အခါ ပကတိအေျခအေန reality အေပၚ better analysis မွန္မွန္ ကန္ကန္ သံုးသပ္ၿပီးနဲ႔
better prediction of future အနာဂတ္ ကို ပိုၿပီးမွန္ကန္ေအာင္တြက္ၿပီး လုပ္တတ္ဖို႔ အေရးႀကီးတယ္။
ႏုိင္ငံေရးဆိုတာ The Art of Prediction လို႔ ဆိုတာပဲ။
 * ျမစ္ဆံုမွာ ဆည္တည္ေဆာက္မႈကို ကန္႔ကြက္တဲ့ကိစၥတုန္းက တစ္ႏိုင္ငံလံုး ေတာ္ေတာ္
စည္းလံုးညီညြတ္တယ္လို႔ ေျပာဆိုၾက ပါတယ္။
 ျမစ္ဆံုကိစၥလိုမ်ဳိးလည္း အခါအား ေလ်ာ္စြာ ေပၚတတ္တယ္။ ဒါေတြက by chance ပဲ။
ကံအားေလ်ာ္စြာ ေပၚတတ္တယ္။ unexpected situation ေတြ randomေပၚတတ္တယ္။
 * တုိင္းရင္းသားတပ္ဖြဲ႕ေတြနဲ႔ လက္နက္ကိုင္ ပဋိပကၡျဖစ္ပြားမႈကိုေရာ ဘယ္လိုသံုးသပ္ပါသလဲ။
 အခုေျပာတဲ့ လူမ်ဳိးနဲ႔ဆိုင္တဲ့ အခြင့္အေရးေတြကို respect ေပးဖို႔ပဲ။ Armed Politic ကလည္းမလိုလားအပ္ေတာ့ဘူး။
ႏိုင္ငံေရး လုပ္တဲ့အခါမွာ Street Politic,လမ္းေပၚထြက္ ဆႏၵျပ၊ေတာင္း ဆိုတာေတြလုပ္တာ။
Slogham Politic ေႂကြးေၾကာ္သံေတြ ေႂကြးေၾကာ္ ၿပီးလုပ္တာ အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိတယ္။ ဒါေတြ မရေတာ့ဘူး။
လက္နက္ကိုင္ႏိုင္ငံေရးက တစ္က႑ဆိုၿပီး လုပ္တာမ်ဳိး၊ ဂိုဏ္းဂဏႏိုင္ငံေရးမ်ဳိး အခုခ်ိန္မွာ မရေတာ့ဘူး။
အခုက Paradignsm shift ျဖစ္သြားတာေပါ့။ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံေရးမွာ ေရြးေကာက္ပြဲကို တန္ဖိုးထားရမယ္။
election politic ေရြးေကာက္ပြဲနဲ႔ လႊတ္ေတာ္နဲ႔ လုပ္တာ။ အခု လႊတ္ေတာ္က ပင္မေရစီးပဲ။
ဒီပင္မ ေရစီးေၾကာင္းထဲ ၀င္ၿပီး ေဆြးေႏြး ရမယ္။
 * တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႕ေတြအေနနဲ႔ လႊတ္ေတာ္မွာ ၀င္ေရာက္ ေဆြးေႏြးဖို႔လို႔ ယူဆတာပါလား။
 ညႇိႏႈိင္းဖို႔အတြက္ Forum ေတြက ဆိုင္ရာပုဂၢိဳလ္ေတြ ညႇိတဲ့ Forumရွိမယ္။ လႊတ္ေတာ္ရွိမယ္။
လႊတ္ေတာ္ကေတာ့ ပင္မပဲ။ အဲေတာ့ crucial question က ျမန္မာ ျပည္ႏိုင္ငံေရးမွာ ကိုယ့္စိတ္ႀကိဳက္
မဟုတ္တဲ့ အခင္းအက်င္းမွာ ကိုယ္ပါ၀င္ ပတ္သက္မလား၊ မပတ္သက္ဘူးလား ဆိုတာပဲ။
ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ question of capacity ပဲ။ player ေတြ ဇာတ္ေဆာင္ေတြရဲ႕ capacity ကို
ၾကည့္တာ။ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕အေျခအေနကို ေသခ်ာၾကည့္ရင္ လႊတ္ေတာ္နဲ႔ စစ္တပ္ ဒီ institution ႏွစ္ခုကိုကိုင္ႏိုင္သူ စိုးမိုးထားႏိုင္သူက ဖန္တီး ႏိုင္မႈစြမ္းအား ပိုရွိတယ္။ ဩဇာ ရွိတယ္။
အခင္းအက်င္းကို ဖန္တီးႏိုင္တယ္။ အဲေတာ့ ျပႆနာက ေပၚလာတဲ့ အခင္းအက်င္းဟာ
ကိုယ့္စိတ္ႀကိဳက္ ျဖစ္ခ်င္မွျဖစ္မယ္။ အဲေတာ့ ကိုယ့္စိတ္ ႀကိဳက္မဟုတ္တဲ့ အခင္အက်င္းမွာ
ပါမလား မပါဘူးလား။ အဲဒါပဲ။ ကိုယ့္ စိတ္ႀကိဳက္အခင္းအက်င္းမွာမွ ပါ၀င္မယ္ဆိုတာမ်ဳိးက
စိတ္ကူးယဥ္လြန္း အားႀကီးတယ္လို႔ ယူဆတယ္။ ကိုယ့္စိတ္ႀကိဳက္မဟုတ္တဲ့ အခင္း အက်င္းကေန
အေျပာင္းအလဲကို လုပ္ႏိုင္ဖို႔ ႀကိဳးစားမလား မႀကိဳးစားဘူးလား ဆိုတာ၊ ဒါပဲ စဥ္းစားစရာပဲ။
 * အမ်ဳိးေပါင္း အမ်ားႀကီးရွိတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈအသီးသီးကို ျမႇင့္တင္ေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဆရာႀကီး
ဘယ္လိုယူဆပါသလဲ။
 ယဥ္ေက်းမႈကိစၥက တိုင္းရင္းသား ယဥ္ေက်းမႈအသီးသီး ျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္သူ႔ ယဥ္ေက်းမႈျဖစ္ျဖစ္
ဒါဟာ natural growth ျဖစ္ရမယ္။ သဘာ၀အေလ်ာက္ သူ႔ေျမဩဇာနဲ႔ သူ႔ဟာနဲ႔ ကိုက္တာျဖစ္ရမယ္။
artificial growth မျဖစ္ရဘူး။ အျပင္ကေနယူလာၿပီး အပင္လုိက္ စိုက္ လိုက္တာမ်ဳိး၊
အျပင္ကေန pump လုပ္ေပးတာမ်ဳိး မျဖစ္ရဘူး။ home growth ၊ သဘာ၀အေလ်ာက္ ကိုယ့္ျခံေပါက္ျဖစ္ ရမယ္။
ဒါမွ ခိုင္ျမဲတာကိုး။ ေနာက္ technology လႊမ္းမိုးတဲ့ေခတ္ဆိုေတာ့ ယဥ္ေက်းမႈမွာ technological factor ကိုဦးစားေပးစဥ္းစားလာ ရမယ္။ technology နဲ႔ ညႇိရမွာေပါ့။
 (ေမာင္စူးစမ္း)

ေနၿပည္ေတာ္ အနာဂါတ္ သေဘာတူညီခ်က္

နိဒါန္း
 ႏုိင္ငံေတာ္ သမၼတႀကီး ဦးသိန္းစိန္ လက္ထက္ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ျဖစ္ေပၚတိုးတက္မႈသည္ ဖြဲ႔စည္းပုံ အေျခခံဥပေဒပါေပးထားခ်က္မ်ား ကို အေကာင္အထည္ေဖာ္သည့္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား ပါ၀င္ေနေသာ္လည္း အဓိကအားျဖင့္သမၼတႀကီးႏွင့္ ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ ႏုိင္ငံေရးစိတ္ရင္း ေစတနာမွ ထြက္ေပၚလာေသာ ရလဒ္မ်ားျဖစ္သည္။သမၼတႀကီးအတြက္ အဓိကစိန္ေခၚမႈႀကီး(၃)ရပ္ (ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရး)သည္အနာဂတ္ႏုိင္ငံေတာ္ႏွင့္ ႏုိင္ငံသားအားလုံး၏ အေရးႀကီးလွေသာ အနာဂတ္ျဖစ္ေနသည္။
လက္ရွိေဆာင္ရြက္မႈမ်ားသည္ ေနာင္မ်ဳိးဆက္မ်ားအထိ ႀကီးမားစြာ သက္ေရာက္မႈ ရွိေနမည္ျဖစ္၍ႏုိင္ငံသားအားလုံးအတြက္ အသက္တမွ် အေရးႀကီးလွေသာ ႏုိင္ငံ့အေရး ကို Stake Holder အားလုံးကအာ႐ုံျပဳၾကရန္ လိုအပ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံ့အေရးကိုသတိမမူဘဲ ႏိုင္ငံသား (အခ်ဳိ႕)အေရးကို ဦးစားေပးရန္လုပ္ေဆာင္လာႏုိင္ေသာ အလားအလာမ်ား ျမင္ေတြ႕လာႏုိင္ျခင္းေၾကာင့္ ႏိုင္ငံသား(အခ်ဳိ႕)အေရးႏွင့္ႏိုင္ငံေရးကို ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ၾကေစလိုသည္။
 သမၼတႀကီးဦးသိန္းစိန္သည္ ႏုိင္ငံ့အေရးအတြက္ မွန္သည္ထင္သည္ကို ျပတ္ျပတ္သားသား လုပ္ေဆာင္တတ္သူျဖစ္ျခင္းကို ျမစ္ဆုံ ဆုံးျဖတ္ခ်က္၊ ေက်ာက္မီးေသြး စက္႐ုံမ်ား စြန္႔လႊတ္သည့္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္၊ (ေနာက္ဆုံးေသာ)လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္တို႔ မွတစ္ဆင့္ ျမင္ေတြ႕ေနရျခင္းေၾကာင့္ အျခားေသာ Stake Holder မ်ားအေနျဖင့္ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လုပ္ငန္းစဥ္ႀကီး (၃)ရပ္ ကို အာ႐ုံျပဳသုံးသပ္ၾကရန္လိုအပ္လာၿပီျဖစ္သည္။ မိမိတို႔ ကိုယ္စားျပဳသည့္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း(အနည္းစု)အက်ဳိး ႏွင့္ဆႏၵကိုေရွ႕တန္းတင္မိသျဖင့္ ႏိုင္ငံသားအားလုံး ကိုယ္စားျပဳသည့္ လူ႕အဖြဲ႕ အစည္းႀကီးတစ္ခုလုံး၏ အက်ဳိးႏွင့္ဆႏၵကိုထိခိုက္နစ္နာေစမည့္ အရိပ္အေယာင္မ်ား ျမင္လာႏိုင္ဖြယ္ရာရွိသည့္ သေဘာ ကိုၿခဳံငုံမိသျဖင့္လူ႔အဖြဲ႕အစည္းႀကီးတစ္ခုလုံး၏ အက်ဳိးကို ဘုံရပ္တည္ခ်က္အျဖစ္ သတ္မွတ္ေပးပါရန္ အေၾကာင္းတင္ျပရျခင္းလည္းျဖစ္သည္။
 All Inclusive သုိ႔ ေရာက္ရွိျခင္း
 လက္ရွိ ႏုိင္ငံေရး အခင္းအက်င္းသည္ ျပည္တြင္း၊ ျပည္ပ ကမၻာႀကီးတစ္ခုလုံးက ေတာင္းဆိုေသာ
All Inclusive  ၾကန္အင္လကၡဏာမ်ားသို႔ စတင္ေရာက္ရွိၿပီ ျဖစ္၍ ဒီမိုကေရစီ ရွင္သန္ေစရာေသာ
အဆင့္သစ္တစ္ဆင့္သို႔ တက္လွမ္းလိုက္ၿပီဟု ဆိုႏိုင္သည္။ ကမၻာတစ္၀န္းလုံးမွ အံ့အားသင့္ေသာ
မ်က္လုံးေပါင္းမ်ားစြာအၾကား ယေန႔ျမန္မာ ႏုိင္ငံသည္ ရဲရဲရင့္ရင့္ တိုးထြက္လာခဲ့ၿပီျဖစ္သလို
ႀကိဳးတန္းလမ္းေလွ်ာက္ အေနအထားမ်ဳိးျဖင့္ မယုံမရဲေစာင့္ ၾကည့္ေနျခင္းမ်ား ရွိေနျခင္းေၾကာင့္
ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးအနာဂတ္သည္ ႏိုင္ငံသားအား လုံး၏ စဥ္းစားေတြးေခၚ
ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားေပၚတြင္ မူတည္ေနသည္။ ၀ါရွင္တန္ သေဘာတူညီခ်က္သည္
ေဘာေဂဗဒ ပညာရွင္မ်ား၏ စဥ္းစား ဆင္ျခင္ခ်က္မွ ထြက္ေပၚလာျခင္း ျဖစ္ၿပီး
ေဘက်င္း သေဘာတူညီခ်က္သည္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ ေပါလစ္ဗ်ဴ႐ိုမ်ား၏ စဥ္းစားဆင္ျခင္ခ်က္မွ ထြက္ေပၚလာျခင္းျဖစ္ေသာ္လည္း ေနျပည္ေတာ္ သေဘာတူညီခ်က္မွာ လက္ရွိနိုင္ငံသားအားလုံး၏ ေတြးေခၚေဆာင္ရြက္ခ်က္ႏွင့္လာမည့္(၄)ႏွစ္အတြင္း ဆက္လက္ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားအေပၚ အေျခခံ၍ ျဖစ္ေပၚလာမည္ ျဖစ္ရာျမန္မာ့ဖြံ႕ၿဖိဳး တိုးတက္ေရး ေမာ္ဒယ္လ္သည္ ႏိုင္ငံသား အားလုံးက ေဖာ္ေဆာင္သည့္ေမာ္ဒယ္လ္ျဖစ္လာမည္ ျဖစ္သည္။
 အားလုံးပါ၀င္ခြင့္ရွိလာသည့္ ႏိုင္ငံေရးအခင္းအက်င္းသစ္တြင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေျပာၾကားခဲ့သလိုႏုိင္ငံႏွင့္ ျပည္သူအတြက္ လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္သည္ကို လုပ္ေဆာင္ရန္ Stake Holder အားလုံးေလးနက္ဆင္ျခင္ ေဆာင္ရြက္သင့္သလို မလုပ္သင့္မလုပ္ထိုက္သည္ကိုလည္း သတိျဖင့္ ဆင္ျခင္ရန္လိုအပ္ေၾကာင္းေတြ႕ရွိရသည္။ ဤေနရာတြင္ စာေရးသူအေနျဖင့္ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးသို႔ခ်ီရာ လမ္းအတြက္ ဖူကူယားမား၏ Institution (၃)ရပ္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳၾကရန္ တိုက္တြန္းလိုသည္။ယင္း Institution (၃)ရပ္မွာ
(၁) ႏိုင္ငံတည္ ေဆာက္ေရး State Building၊
(၂) တရားဥပေဒစိုးမိုးေရး  Rule of Law ႏွင့္
(၃) ဒီမိုကေရစီရွင္သန္ေရး Accountable Government and Responsible Citizen  ဟူ၍
ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျမန္မာတစ္ႏိုင္ငံလုံး သေဘာေဆာင္ေသာ မ႑ိဳင္ႀကီးမ်ားျဖစ္ေနေၾကာင္း ေတြ႕ရွိႏိုင္သည္။လက္ရွိအခင္းအက်င္း(စီးပြား ေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး)သည္ ႏုိင္ငံတည္ေဆာက္ေရး လုပ္ငန္းစဥ္ ဟူေသာလမ္းေၾကာင္းေပၚသို႔ ေရာက္ရွိေနျခင္းျဖစ္ၿပီး ေတာ္လွန္ေရးမ်ဳိးဆက္မ်ား ရင့္က်က္ခ်ိန္ၾကေနၿပီဟုလည္းသေဘာရေသာေၾကာင့္ ႏိုင္ငံတည္ေဆာက္ေရးတာ၀န္ကို ႏုိင္ငံသားတိုင္း မွ်ေ၀ထမ္းေဆာင္ၾကရမည့္အခ်ိန္အခါဟူ၍ သံုးသပ္မိသည္။
 လစ္ဘရယ္ပုံစံျဖင့္ သြားရမည္
 ႏုိင္ငံေတာ္မွ ခင္းျပထားေသာ လမ္းေၾကာင္းသည္ အမိန္႔အာဏာ (အထက္မွ ခိုင္းေစျခင္း)မဟုတ္ဘဲ
လစ္ဘရယ္ပုံစံျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ေနျခင္း၊ တြန္းအား မဟုတ္ဘဲ ဆြဲအား ျဖစ္ေနျခင္းတို႔ေၾကာင့္
လစ္ဘရယ္ပုံစံ ႏွင့္ လိုက္ေလ်ာညီေထြ ျဖစ္ေသာ Agree to Disagree တို႔သည္ အထူး အေထြ
ေျပာစရာမလိုေတာ့သည့္ ေရလဲသုံးတစ္ခု ျဖစ္လာမည္ျဖစ္သည္။ လစ္ဘရယ္ပုံစံျဖင့္
သြားမည့္သေဘာ ရေသာေၾကာင့္ မိမိတို႔အစုအဖြဲ႕အလိုက္ Idealism မ်ား၊  Ideology မ်ားနိဂုံး ခ်ဳပ္သြားၿပီျဖစ္သည္။
ယေန႔ျပည္ေထာင္စု ၾကံ့ခိုင္ေရးႏွင့္ ဖြံ႕ၿဖိဳးေရး ပါတီ၊ တိုင္းရင္းသားစည္းလုံး ညီညြတ္ေရးပါတီစသည့္
၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲ၀င္ ပါတီမ်ားႏွင့္ အမ်ဳိးသား ဒီမိုကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ အစရွိေသာ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲ၀င္ပါတီမ်ားကို ျဖန္႔ခင္းၾကည့္လွ်င္ ႏုိင္ငံေရး သေဘာတရားအရ တိုးတိုက္မႈမ်ား မရွိေတာ့သည္ကို ေတြ႕ရွိနိုင္သည္။
၀ါဒအကြဲ အကြဲအျပားျပားမရွိေတာ့ သည့္နည္းတူ အမ်ဳိးသားေရး၀ါဒ (ႏုိင္ငံဖြံ႕ၿဖိဳးေရး၊ ႏိုင္ငံသားမ်ား
ၾကီး ပြားတိုးတက္ေရး)သည္ ဘုံလမ္းစဥ္သဖြယ္ ျဖစ္လာေနၿပီျဖစ္၍ လက္ရွိ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးကို  
The Art of State Building အျဖစ္႐ႈျမင္ႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။
 ပကတိအေျခအေနမွန္ Reality ကို ေလးေလးနက္နက္ သုံးသပ္ၿပီး လက္ရွိလိုအပ္ခ်က္ Necessity ကိုစိစစ္ေဖာ္ထုတ္ကာ အက်ဳိးစီးပြားမ်ား Adjustment လုပ္ၾကရမည့္ အေျခ အေနျဖစ္သည္။
ယင္း Adjustment လုပ္ေဆာင္ရန္အတြက္လည္း မည္သည့္ပုံစံ၊ မည္သည့္မူေဘာင္မွ် သတ္မွတ္ထားျခင္းမရွိဘဲLiberalized Adjustment သေဘာသို႔ သက္၀င္ေနေသာေၾကာင့္ Stake Holder အားလုံးအေန၏လက္ရွိအခင္းအက်င္း အေပၚ႐ႈျမင္သုံးသပ္ခ်က္၊ ျပဳမူ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားမွာ အသက္ေသြးေၾကာ ျဖစ္ေနၿပီျဖစ္သည္။
 လစ္ဘရယ္ပုံစံသည္ စံျပဳသတ္မွတ္ခ်က္မ်ားမရွိဟု ဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း ယင္းသတ္မွတ္ခ်က္မွာ
ျပဳမူ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား အတြက္သာ ရည္ညႊန္းေနျခင္းျဖစ္ၿပီး ႏုိင္ငံေတာ္ႏွင့္ ႏိုင္ငံသား အားလုံး
ေလွ်ာက္လွမ္း ေက်ာ္ျဖတ္ရမည့္အဆင့္(၃)ဆင့္ ကိုမူ ေအာက္ပါအတိုင္း ႐ႈျမင္ႏိုင္သည္
(သေဘာထား ကြဲလြဲလိုက ကြဲလြဲႏုိင္ေသာ္လည္း ယင္းကြဲလြဲခ်က္သည္ ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ႏိုင္ငံသားတို႔၏
ပန္းတိုင္ႏွင့္ ကင္းကြာမႈ မရွိေစရန္ အေရးႀကီးေၾကာင္း သတိျပဳေစလိုသည္)
 နိဂုံး
 ႏုိင္ငံသားအားလုံး ထားရွိသင့္ေသာ သႏၷိ႒ာန္မွာ “ေနာက္ျပန္ မလွည့္ေၾကးျဖစ္၍ ေနာက္ေၾကာင္း ျပန္လွည့္လိုေသာအဖြဲ႔အစည္း၊ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအေနျဖင့္ ေနာက္ေၾကာင္း ျပန္လွည့္လိုသည့္ အေၾကာင္းရင္းမွန္ကို ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းရဲရဲတင္းတင္း ထုတ္ေဖာ္ေၾကညာရန္ တိုက္တြန္းလိုသည္။ (ယင္းသို႔ ေနာက္ေၾကာင္း ျပန္လွည့္လိုသည့္သေဘာကို ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကားမွသာ Stake Holder မ်ားအတြင္း တိုးတိုက္မိျခင္းကို ေရွာင္လႊဲႏိုင္မည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။)
 ထို႔ေၾကာင့္လည္း လက္ရွိႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အခင္းအက်င္းတြင္ အိုင္ဒီယိုေလာ္ဂ်ီမရွိ၊
သမိုင္းမရွိ ၊ The Art of  State Building သာရွိသည္ဟု ဆိုရျခင္းျဖစ္သည္။ ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီ၊ စီးပြားေရး၊ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလုပ္ငန္းစဥ္မ်ား Consilidation အဆင့္သို႔ ေရာက္/ မေရာက္(ျမန္ျမန္ေရာက္မလား၊ ၾကာရွည္မွေရာက္မလား) ဟူသည္မွာ Field  အမ်ဳိးမ်ဳိးတြင္ ပါ၀င္ေနၾကေသာPlayer အားလုံး၏ Capacity အေပၚတြင္ မူတည္ေနသည္။
 (မွဴးေဇာ္)

 ကင္ဆာေရာဂါႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ အယူအဆမ်ား

ေအာက္ပါ အယူအဆေတြဟာ ကင္ဆာေရာဂါနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး လူေတြ သိရွိထားၾကတဲ့ အခ်က္အလက္ေတြပါ။  တခ်ဳိ႕က မွန္ေနသလို၊ တခ်ဳိ႕ကလည္း မွားေနတတ္တာမို႔ အမွန္အမွား ခြဲျခားၿပီး သိရွိႏိုင္ေအာင္ ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။
 အယူအဆ- စိတ္ဖိစီးမႈေၾကာင့္ ကင္ဆာေရာဂါ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။
 တစ္ဝက္တစ္ပ်က္ မွန္ပါတယ္။
 စိတ္ဖိစီးမႈဟာ ကင္ဆာ ျဖစ္ေစတဲ့ တိုက္႐ိုက္ အေၾကာင္းရင္းေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ စိတ္ဖိစီးမႈဟာ ကင္ဆာ ႀကီးထြားႏႈန္းနဲ႔  ပ်ံ႕ႏွံ႔ႏႈန္းအေပၚ သက္ေရာက္မႈ ရွိပါတယ္။ မၾကာခင္က ေလ့လာမႈေတြအရ စိတ္ဖိစီးမႈနဲ႔ ကင္ဆာၾကား တိုက္႐ိုက္မဟုတ္တဲ့ (Indirect)  ဆက္သြယ္မႈေတြ ရွိတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ စိတ္ဖိစီးမႈေၾကာင့္ ခုခံအားစနစ္ေတြ အားနည္းသြားကာ ခႏၶာကိုယ္တြင္း Cell ပြားမ်ားမႈေတြ ပံုမွန္ ျဖစ္ေပၚလာတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ အေမရိကန္ အေျခစိုက္ Anderson Cancer Centre ရဲ႕ေလ့လာမႈအရ စိတ္ဖိစီးမႈ ေဟာ္မုန္း Adrenaline ဟာ ကင္ဆာႀကီးထြားမႈနဲ႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔မႈအေပၚ လႊမ္းမိုးမႈရွိေၾကာင္း၊ အထူးသျဖင့္ မမ်ဳိးဥအိမ္ ကင္ဆာအေပၚ သိသာထင္ရွားေၾကာင္း အေထာက္အထားေတြ ရွိခဲ့ပါတယ္။  Adrenaline အဆင့္ေတြ ျမင့္တက္ေနတာေၾကာင့္ Cell ပ႐ိုတင္း တခ်ဳိ႕ရဲ႕ လုပ္ငန္းေတြ ေျပာင္းလဲသြားကာ ကင္ဆာ Cell ေတြ အရြယ္ႀကီးဖို႔နဲ႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔ႏႈန္းျမန္ဖို႔ အေျခအေနေတြ ျဖစ္သြားႏိုင္တယ္လို႔ သုေတသီေတြက ဆိုပါတယ္။
  အယူအဆ- ကင္ဆာျဖစ္ေနတဲ့ ေနာက္ဆံုးအဆင့္ေရာက္ရင္ ကုသလို႔ မရေတာ့ပါဘူး။
မမွန္ပါ။
လူတိုင္း သိရွိေနၾကဖို႔က ကင္ဆာေရာဂါကို ေစာေစာစီးစီး ရွာေဖြေတြ႕ရွိေလေလ၊ ေရာဂါကို ကုသရာမွာ ေပ်ာက္ကင္းမယ့္ အခြင့္အလမ္းေတြ မ်ားေလေလပါ။ ကင္ဆာေရာဂါကို ကုသအၿပီး ငါးႏွစ္ အသက္ရွင္ႏႈန္းနဲ႔ ေရာဂါေပ်ာက္ႏႈန္းကို သတ္မွတ္ေပးၾကပါတယ္။ အခုေနာက္ပိုင္း ေဆးပညာ တိုးတက္မႈေတြ ေပၚေပါက္ေနတာမို႔ ကင္ဆာေရာဂါ ေနာက္ဆံုးအဆင့္ ရွိသူေတြ အေပၚမွာလည္း အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈေတြ ေကာင္းေနၾကပါၿပီ။ နည္းပညာတိုးတက္မႈ၊ Procedures ေတြ တီထြင္မႈနဲ႔ သိပၸံဆိုင္ရာ ဗဟုသုတေတြ တိုးတက္လာမႈေၾကာင့္ ေနာက္ဆံုးအဆင့္ ကင္ဆာေရာဂါကို ကုသရာမွာလည္း အမ်ားႀကီး တိုးတက္လာၿပီး ကင္ဆာေရာဂါ ရွိသူေတြရဲ႕ ေရာဂါအဆင့္တိုင္းမွာ ေကာင္းမြန္တိက် ထိေရာက္မႈရွိၿပီး ဆိုးက်ဳိးနည္းေစတဲ့ ကုသမႈ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ အသစ္ေတြ ရွိေနၿပီလို႔ သိရပါတယ္။
အယူအဆ- သင့္အေမ ဒါမွမဟုတ္ အေဖမွာ ကင္ဆာေရာဂါ ရွိေနရင္ သင့္မွာလည္း ကင္ဆာေရာဂါ ရွိမွာပါပဲ။
  အားလံုးမမွန္ပါ။
 ကင္ဆာေရာဂါ ရွိသူ အားလံုးရဲ႕ ၅ ရာခိုင္ႏႈန္းမွ ၁၀ ရာခိုင္ႏႈန္းခန္႔သာ မ်ဳိး႐ိုးလိုက္တတ္ပါတယ္။ ကင္ဆာေရာဂါ မ်ဳိး႐ိုးလိုက္တာဟာ ျဖစ္ႏိုင္ေျခမ်ားတဲ့ အခ်က္ဆိုရင္လည္း ကင္ဆာေရာဂါ အမ်ားစုကို ကာကြယ္ႏိုင္တာ အမွန္ပါ။ သင္ရဲ႕ မိသားစုဝင္ေတြထဲမွာ ကင္ဆာေရာဂါ ရွိသူ ပါေနရင္ေတာင္ က်န္းမာေရးနဲ႔ ညီၫြတ္တဲ့ ဘဝေနထိုင္မႈ ပံုစံကို ေျပာင္းလဲ ေနထိုင္တာနဲ႔ ကင္ဆာျဖစ္ႏိုင္ေျခမ်ားတဲ့ အခ်က္ေတြကို ေလွ်ာ့ခ်တာေၾကာင့္ သင္ရဲ႕ ကင္ဆာေရာဂါ ျဖစ္ႏိုင္ေျခဟာ သိသိသာသာ ေလ်ာ့သြားႏိုင္ပါတယ္။
 အယူအဆ- ကင္ဆာ အက်ိတ္ကို ခြဲစိတ္ကုသတာေၾကာင့္ ကင္ဆာ ႀကီးထြားမႈကို လႈံ႕ေဆာ္ႏိုင္ပါတယ္။
  မွားပါတယ္။
 ကင္ဆာကို ခြဲစိတ္ကုသမႈ လုပ္တာဟာ ကင္ဆာႀကီးထြားမႈ ျဖစ္ေစတယ္ဆိုတဲ့ သက္ေသျပခ်က္ တစ္ခုမွ မေတြ႕ရွိေသးပါ။ ဒီအယူအဆဟာ ေရွးႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာက အယူအဆျဖစ္ၿပီး ကင္ဆာေရာဂါ ေနာက္ဆံုးအဆင့္ ေရာက္ေနမွ ကင္ဆာကို စတင္ေတြ႕ရွိတဲ့ အခ်ိန္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚတာပါ။ ေနာက္ဆံုးအဆင့္ ေရာက္ေနတဲ့ ကင္ဆာေရာဂါ ရွိသူေတြကို ခြဲစိတ္ကုသခ်ိန္မွာ အဲဒီ ကင္ဆာေရာဂါရွင္မွာလည္း တျခားအဂၤါေတြကို ေရာဂါ ပ်ံ႕ႏွံ႔ၿပီးသား ျဖစ္ေနလို႔ပါ။ ယေန႔အခ်ိန္အခါမွာ ေရာဂါ ကုသမႈ အပိုင္းမွာ အမ်ားႀကီး တိုးတက္ၿပီး ေရြးခ်ယ္စရာ အမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိေနပါၿပီ။ နည္းပညာ တိုးတက္မႈ အပိုင္းေတြနဲ႔ မေကာင္းတဲ့ Cell ေတြကို ဖ်က္ဆီးရာမွာ ထိေရာက္မႈ ရွိသလို တျခားေနရာကို ေရာဂါ ပ်ံ႕ႏွံ႔ဖို႔ ခဲယဥ္းသြားၿပီး လူနာအတြက္လည္း ထိခိုက္မႈ အနည္းဆံုး နည္းလမ္းကို ေရြးခ်ယ္ႏိုင္ေၾကာင္း သတင္းေကာင္းပါးလိုက္ပါတယ္။
 ေဒါက္တာ ခင္မုိးမုိး

ကိုယ္လုပ္ေနတဲ့ လုပ္ငန္းခြင္မွာ ကၽြမ္းက်င္ ေအာင္ျမင္ေနၿပီး ထူးခၽြန္ ထက္ျမက္သူေတြလို႔ အမ်ားက သတ္မွတ္ခံထားရသူေတြရဲ႕  အေလ့အထေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
 အေလ့အထ (၁) လိုခ်င္တာေတြကို ဖန္တီးရယူတတ္ျခင္း
 ဘဝမွာ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ခ်မွတ္ၿပီး ဆံုးျဖတ္ထားတဲ့အတိုင္း ဖန္တီးႀကိဳးစားတတ္ပါတယ္။ ကိုယ္ရဲ႕ ေရြးခ်ယ္မႈအတြက္ အျပည့္အဝ တာဝန္ယူတတ္ၿပီး ျဖစ္လာသမွ် အေကာင္း၊ အဆိုးေတြကို ရင္ဆိုင္ ေျဖရွင္းႏိုင္စြမ္း ရွိပါတယ္။
 အေလ့အထ (၂) စိတ္ကို ေလ့လာျခင္း
 ကိုယ့္မွာရွိတဲ့ အက်င့္စ႐ိုက္၊ အားသာခ်က္ေတြနဲ႔ ဘဝ ရည္မွန္းခ်က္ေတြကို နက္နက္နဲနဲ နားလည္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ဆန္းစစ္ ရွာေဖြပါတယ္။ သင္ရဲ႕ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရးဆိုင္ရာ၊ ေနထိုင္မႈဆိုင္ရာ အခန္းက႑ အမ်ဳိးမ်ဳိးက စစ္မွန္တဲ့ အက်င့္ေတြကို မညႇာတမ္း အကဲျဖတ္ပါတယ္။
 အေလ့အထ (၃) အေရးႀကီးဆံုး အလုပ္ကို အရင္ဆံုး လုပ္ေဆာင္တတ္ျခင္း
 သီတင္းပတ္ တစ္ပတ္ခ်င္းစီအလိုက္ အေရးႀကီးတဲ့ လုပ္ငန္းတာဝန္ေတြကို အစီအစဥ္ခ်ၿပီး အေရးႀကီးဆံုး အရာေတြကို ထိပ္ဆံုးမွာထားကာ ဦးစားေပး ေဆာင္ရြက္ပါတယ္။  ႀကိဳးစား အားထုတ္မႈတိုင္းဟာ ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့ ဘဝေနထိုင္မႈဆိုင္ရာ တန္ဖိုးရေအာင္ ပံ့ပိုးေပးႏိုင္ဖို႔ ထည့္သြင္း စဥ္းစားပါတယ္။

အေလ့အထ (၄) Win-Win ဆိုေသာ အေျခအေနကို စဥ္းစားတတ္ျခင္း
 ေပါင္းသင္း ဆက္ဆံေရးမွာ အက်ဳိးရွိတဲ့ သေဘာတူညီခ်က္ရဖို႔ ကိုယ္လည္း အႏိုင္ရေစ၊ သူလည္း အႏိုင္ရေစဆိုတဲ့ Win- Win Situation ကို နားလည္ တန္ဖိုးထားၿပီး အေလးထား လုပ္ေဆာင္ပါတယ္။ အေျခအေန တစ္ရပ္မွာ လူတစ္ဦးတည္းပဲ ေအာင္ျမင္ေနတာထက္ ပါဝင္သူအားလံုး ေအာင္ျမင္ေအာင္ စဥ္းစား နားလည္ေပးတာက လူေတြကို တန္ဖိုးထား ေလးစားတတ္တဲ့ အရည္အခ်င္းတစ္ရပ္ ျဖစ္ပါတယ္။
အေလ့အထ (၅) အရင္ဆံုး သူတစ္ပါးကို နားလည္ရန္ ႀကိဳးစားၿပီး ေနာက္မွ ကိုယ့္ကို နားလည္မႈ ရရွိေစရန္ ႀကိဳးစားတတ္ျခင္း
လူတစ္ဦးရဲ႕ စစ္မွန္တဲ့ ရင္းႏွီးမႈကို ရရွိဖို႔အတြက္ စာနာ နားလည္တတ္တဲ့ စိတ္နဲ႔ နားေထာင္ေလ့ ရွိပါတယ္။ သူတို႔ ရင္ဖြင့္သမွ်ကို နားေထာင္ၿပီး အျပဳသေဘာနဲ႔ တံု႔ျပန္ေပးတာေၾကာင့္ သူတစ္ပါးကို လႊမ္းမိုးမႈ ရွိသြားပါတယ္။ ဒီအေလ့အထေၾကာင့္ ဂ႐ုစိုက္မႈ၊ ေလးစားမႈနဲ႔ ျပႆနာကို အျပဳသေဘာနဲ႔ ေျဖရွင္းတတ္မႈဆိုတဲ့ ရင္းႏွီးခင္မင္တဲ့ သ႐ုပ္သ႑ာန္ကို ရရွိေစပါတယ္။
အေလ့အထ (၆) စုေပါင္း ညႇိႏႈိင္း ေဆာင္ရြက္တတ္ျခင္း
အျပဳသေဘာေဆာင္တဲ့ အသင္းလိုက္ ေဆာင္ရြက္မႈေၾကာင့္ ပါဝင္သူေတြရဲ႕ ခြန္အားနဲ႔ အရည္အခ်င္းေတြ ေပါင္းစည္းသြားၿပီး လူတစ္ေယာက္ လုပ္လို႔ရတဲ့ ေအာင္ျမင္မႈထက္ ပိုသာတဲ့ ေအာင္ျမင္မႈ ပန္းတိုင္ကို ရရွိေစပါတယ္။ အဓိပၸာယ္ရွိတဲ့ ပူးေပါင္းႀကိဳးစားမႈ၊ ေခါင္းေဆာင္ပီသမႈနဲ႔ အားေပးမႈေတြေၾကာင့္ အဖြဲ႕လိုက္ လုပ္ေဆာင္မႈဟာ အေကာင္းဆံုး စြမ္းေဆာင္မႈကို ရရွိေစပါတယ္။
အေလ့အထ (၇) ထက္ျမက္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနျခင္း
 ကိုယ္ရဲ႕ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြး၊ စြမ္းအင္နဲ႔ က်န္းမာေရးေတြကို ဟန္ခ်က္ညီေအာင္နဲ႔ ေကာင္းမြန္ေနေအာင္ ႀကိဳးစားတာဟာ ၾကာရွည္ ထူးခၽြန္ထက္ျမက္တဲ့ ဘဝေနထိုင္မႈပံုစံကို ရရွိေစပါတယ္။
 ၾကယ္စင္

 

အပစ္ပယ္ခံ ေဘးမဲ႔ေတာမ်ား

ေဘးမဲ႔ေတာ ဟူသည့္ စကားလံုးကို ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ၾကားဘူးၾကေပလိမ့္မည္။ ေရႊစက္ေတာ္ ေဘးမဲ႔ေတာ၊ က်ိဳက္ထီးရိုး ေဘးမဲ႔ေတာ၊ အင္းေလးကန္ ေဘးမဲ႔ေတာ၊ မိန္းမလွကြ်န္း ေဘးမဲ႔ေတာ စသည္ျဖင့္ ဘုရားဖူးရန္ တနည္း၊ အပန္းေျဖ ခရီး တစ္ဖံု ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေရာက္ဘူးၾကေပလိမ့္မည္။ သို႕ေသာ္ ေဘးမဲ႔ေတာ တစ္ခု၏ တန္ဖိုး၊ ေဘးမဲ႔ေတာ တစ္ခု၏ အေရးပါပံုကိုေတာ့ လစ္လ်ဴရွုမိေကာင္း လစ္လ်ဴရွဳမိၾကေပလိမ့္မည္။ ေဘးမဲ႔ေတာ ဟု ဆိုမိလွ်င္ ေတာရိုင္းတိရစာၦန္မ်ား ေဘးမဲ႔ေပးရာ ေနရာေဒသ တစ္ခုအျဖစ္ မွတ္ယူၾကေပလိမ့္မည္။ အမွန္ေတာ့ ေဘးမဲ႔ေတာ ေတြဟာ ကမၻာ႔ႏိုင္ငံ အသီးသီးမွာေရာ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာပါ ေတာရိုင္းတိရိစာၦန္ထိန္းသိမ္းေရးသာမက သဘာ၀ ၀န္းက်င္ႏွင့္ ဇီ၀မ်ိဳးစံုမ်ိဳးကြဲ ထိန္းသိမ္းျခင္းဆိုင္ရာ တစ္ခုတည္းေသာ အထိေရာက္ဆံုး နည္းလမ္းပင္ ျဖစ္သည္။
ေဘးမဲ႔ေတာ (သို႕မဟုတ္) အမဲလိုက္ေတာ
ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေဘးမဲ႔ေတာ ဆိုသည့္ စကားလံုးမွာ ေရွးဘုရင္မ်ား လက္ထက္က ဘာသာေရး ယံုၾကည္ခ်က္ေၾကာင့္ ေတာရိုင္းတိရစာၦန္မ်ား ေဘးမဲ႔ေစလႊတ္ႏိုင္ေစရန္ ဧရိယာ တစ္ခု သတ္မွတ္ထားရွိရာမွ စတင္လာခဲ႔ျခင္း ျဖစ္သည္။ မွတ္တမ္းမွတ္ရာ မ်ားအရ ပထမဆံုး ေဘးမဲ႕ေတာ မွာ မင္းတုန္းမင္း လက္ထက္က သတ္မွတ္ တည္ေထာင္ခဲ႔သည့္ ရတနာပံု ေဘးမဲ႔ေတာ (ယခု ရတနာပံု တိရစာၦန္ဥယာဥ္) ျဖစ္သည္။ လူဦးေရ တိုးပြားလာ သည္ႏွင့္အတူ ကိုလိုနီ စနစ္လက္ေအာက္သို႕ ေရာက္ရွိလာခဲ႔ရာမွ ထိုေဘးမဲ႔ေတာ မွာ ပ်က္စီးခဲ႔ရျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႕ေနာက္ အဂၤလိပ္ အစိုးရလက္ထက္သို႕ ေရာက္ေသာအခါ အဂၤလိပ္ အရာရွိမ်ား အမဲလိုက္ရာတြင္ အဆင္ေျပမွု ရွိေစရန္အတြက္ ေဘးမဲ႔ေတာ မ်ားကို ျပန္လည္ တည္ေထာင္ခဲ႔ၾကသည္။
အဂၤလိပ္ေခတ္ လက္ထက္ ပထမဆံုး တည္ေထာင္ခဲ႔သည္႔ ေတာရိုင္းတိရစာၦန္ ေဘးမဲ႔ေတာမွာ ကခ်င္ျပည္နယ္ ျမစ္ၾကီးနားျမိဳ႕အနီးမွာ တည္ရွိသည့္ ပိေတာင္ ေဘးမဲ႔ေတာ ျဖစ္သည္။ ေဒသခံ မုဆိုးမ်ား အမဲလိုက္ရာမွ ျမန္မာ့ ၾကံ႕မ်ိဳးစိတ္မ်ား ေလ်ာ့နည္းျပဳန္းတီး လာခဲ႔သျဖင့္ အမဲလိုက္ရန္ ၾကံ႔မ်ား က်န္ရွိရာ ပိေတာင္ ေဒသကို အဂၤလိပ္ အစိုးရက အမဲလိုက္ရန္ ထိန္းသိမ္းထားသည့္ ဧရိယာ (Game Sanctuary) (ျမန္မာအေခၚ ေဘးမဲ႔ေတာ) အျဖစ္ တည္ေထာင္ခဲ႔ျခင္း ျဖစ္သည္။ တစ္ဆက္တစ္စပ္တည္း အျခား ၾကံ မ်ား က်က္စားရာ ေဒသ တစ္ခုျဖစ္သည့္ မိုးမိတ္ျမိဳ႕နယ္ႏွင့္ သပိတ္က်င္း ျမိဳ႕နယ္ အနီးရွိ ေရႊဥေဒါင္း ေဘးမဲ႔ေတာ ကို လည္း အမဲလိုက္ရာ ေဒသအျဖစ္ သတ္မွတ္ တည္ေထာင္ခဲ႔သည္။ တည္ေထာင္ခဲ႔သည့္ ခုႏွစ္မွာ ၁၉၁၈ ခုႏွစ္ က ျဖစ္သည္။
 ထို႔ေနာက္ ဆယ္စုႏွစ္ တစ္ခုအၾကာမွ စျပီး ဂ်ပန္ေခတ္ မေရာက္ခင္ အခ်ိန္အထိ အမဲလိုက္ေတာ မ်ား ဆက္လက္ တည္ေထာင္ ခဲ႔သည္။ ငွက္ပစ္ရန္ ေတာင္ၾကီး ငွက္ေဘးမဲ႔ေတာ၊ ျပင္ဦးလြင္ ငွက္ ေဘးမဲ႔ေတာ့ ႏွင့္ ၀က္သည္းကန္ ငွက္ေဘးမဲ႔ေတာ တို႕ကို တည္ေထာင္ခဲ႔သည္။ တဆက္တစ္စပ္တည္း ျမန္မာ့ ေရႊသမင္ မ်ား က်က္စားရာ ခ်ပ္သင္းေဘးမဲ႔ေတာ၊ ေရႊစက္ေတာ္ ေဘးမဲ႔ေတာ တို႕ကိုလည္း အမဲလိုက္ရန္ အလို႕ငွာ တည္ေထာင္ခဲ႔ၾကသည္။ ထို အမဲလိုက္ေတာ မ်ားကို စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ရန္ အမဲ၀န္၊ အမဲအုပ္ စသည္ျဖင့္လည္း ရာထူးမ်ား ခန္႔အပ္ ေပးထားခဲ႔သည္။ အမဲလိုက္ရာတြင္ လည္း စနစ္တက် ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ရန္ အမဲလိုက္ လိုင္စင္မ်ား ကို ထုတ္ေပး ထားခဲ႔သည္။
လြတ္လပ္ျပီးေခတ္ ေဘးမဲ႔ေတာမ်ား
လြတ္လပ္ျပီးေခတ္ တြင္ ေဘးမဲ႔ေတာမ်ား ကို ေမ႔ပစ္ထားခဲ႔သည္။ အိမ္ေစာင့္ အစိုးရ လက္ထက္သို႕ ေရာက္ေသာ အခါမွ ေဘးမဲ႔ေတာမ်ား တဖန္ အသက္ျပန္၀င္လာခဲ႔သည္။ ေဘးမဲ႔ေတာမ်ားကို အမဲလိုက္ရန္ အတြက္ မဟုတ္ေတာ့ပဲ ေတာရိုင္းတိရစာၦန္ ထိန္းသိမ္းကာကြယ္ ရန္အတြက္ အဓိကထား အုပ္ခ်ဳပ္လာခဲ႔သည္။ တဆက္တည္းမွာပင္ ေဘးမဲ႔ေတာ အသစ္ ၁၂ ခု ဆက္လက္တည္ေထာင္ရန္ အဆိုျပဳထားခဲ႔သည္။ သို႕ေသာ္ ျဖစ္ေပၚေနသည့္ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး မျငိမ္သက္မွု တို႕ေၾကာင့္ လြတ္လပ္ျပီး ေခတ္ တစ္ေလ်ာက္လံုး ၁၉၈၀ ခုႏွစ္ အထိ ေဘးမဲ႔ေတာ အသစ္ သံုးခု သာ ဆက္လက္တည္ေထာင္ ႏိုင္ခဲ႔သည္။ ယင္းတို႔မွာ ဧရာ၀တီ တိုင္းရွိ သမီးလွကြ်န္း ေဘးမဲ႔ေတာ၊ ဟုမၼလင္း ျမိဳ႕နယ္ရွိ ထမံသီ ေဘးမဲ႔ေတာႏွင့္ စစ္ကိုင္းျမိဳ႕အနီး ရွိ မင္း၀ံေတာင္ ေဘးမဲ႔ေတာ တို႔ ျဖစ္သည္။
 ၁၉၈၀ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေဘးမဲ႔ေတာ မ်ား၏ အခန္းက႑ ပိုမို ဖြံ႔ျဖိဳး လာခဲ႔သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ သာမက ကမာၻ႔ႏိုင္ငံ အသီးသီးမွာပင္ ေဘးမဲ႔ေတာမ်ား၏ အေရးပါပံုကို အထူး ဂရုျပဳမိလာၾကသည္။ ေတာရိုင္းတိရစၦာန္ ထိန္းသိမ္းရံုသာ မက သဘာ၀ ၀န္းက်င္ႏွင့္ ဇီ၀ မ်ိဳးစံုမ်ိဳးကြဲမ်ား၊ ယဥ္ေက်းမွဳ အေမြအႏွစ္မ်ား ထိန္းသိမ္းကာကြယ္ ေရးအတြက္ပါ ေဘးမဲ႔ေတာမ်ားကို တည္ေထာင္ အသံုးျပဳလာၾကသည္။ ေဘးမဲ႔ေတာ မ်ားကို လည္း အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳး မွည့္ေခၚလာၾက သည္။ ေဘးမဲ႔ေတာ၊ သဘာ၀နယ္ေျမ၊ အမ်ိဳးသား ဥယ်ာဥ္ စသည့္ျဖင့္ အမည္မ်ိဳးစံု အသံုးျပဳ သတ္မွတ္လာၾကသည္။ ထိုအမည္မ်ား အားလံုးကို စုေပါင္းျပီး သဘာ၀ ထိန္းသိမ္းေရးနယ္ေျမ (Protected Areas) ဟု ျခံဳငံုကာ ထိန္းသိမ္းေရး အစီအမံမ်ား ခ်မွတ္ေဆာင္ရြက္ လာခဲ႔ၾကသည္။
ကုလသမဂၢ ဖြ႔ံျဖိဳးမွု အစီအစဥ္ (UNDP) ၏ အေထာက္ အပံ႔ျဖင့္ ေဘးမဲ႔ေတာမ်ားကို စနစ္တက် စံခ်ိန္စံညႊန္းမ်ားႏွင့္ အညီ သတ္မွတ္ ဖြဲ႔စည္း လာခဲ႔ၾကသည္။ သဘာ၀ ထိန္းသိမ္းေရး နယ္ေျမမ်ားတြင္ ႏိုင္ငံအဆင့္ အေရးပါဆံုး ေဒသမ်ားျဖစ္သည္႔ အေလာင္းေတာ္ ကသပ အမ်ိဳးသား ဥယ်ာဥ္ (၁၉၈၉)၊ ပုပၸါးေတာင္ ဥယ်ာဥ္ (၁၉၈၉)၊ လန္ပိကြ်န္း အဏၰ၀ါ အမ်ိဳးသားဥယ်ာဥ္ (၁၉၉၆)၊ ခါကာဘိုရာဇီ အမ်ိဳးသား ဥယ်ာဥ္ (၁၉၉၈)၊ နတ္မေတာင္ အမ်ိဳးသားဥယ်ာဥ္ (၂၀၁၀) ခုႏွစ္ စသည္ျဖင့္ အသီးသီး ဖြဲ႔စည္းႏိုင္ခဲ႔ သည္။ ၂၀၁၁ ခုႏွစ္ အထိ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ သဘာ၀ ထိန္းသိမ္းေရး နယ္ေျမ စုစုေပါင္း (၄၃) ခု သတ္မွတ္ ျပဌာန္း ႏိုင္ခဲ႔သည္။
သဘာ၀ ၀န္းက်င္ ထိန္းသိမ္းေရးႏွင့္ ေဘးမဲ႔ေတာမ်ား
ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ သစ္ေတာႀကိဳး၀ိုင္း အေျမာက္အမ်ား ဖြဲ႔စည္း တည္ေထာင္ အုပ္ခ်ဳပ္လ်က္ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ သစ္ေတာ ၾကိဳး၀ိုင္းမ်ား မွာ သစ္ထုတ္ရန္ အတြက္သာ ရည္ရြယ္အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း ျဖစ္ျပီး သဘာ၀ ၀န္းက်င္ ထိန္းသိမ္းေရး ကို အျပည့္အ၀ မျဖည့္ဆီးႏိုင္ေပ။ သစ္ေတာႀကိဳး၀ိုင္းမ်ား ျဖည့္ဆီး မေပးႏိုင္သည့္ တာ၀န္ကို ေဘးမဲ႔ေတာမ်ားက လြဲေျပာင္း ယူထားရသည္။
ဆင္၊ က်ား၊ က်ားသစ္ႏွင့္ အျခား မ်ိဳးသုဥ္းလုနီးပါး ေတာရိုင္းတိရစာၦန္မ်ားအတြက္ လံုျခံဳမွု ေပးစြမ္းရာ အိမ္ေဂဟာမ်ား အျဖစ္ တာ၀န္ယူထားသည္။ သစ္ခြႏွင့္ အျခား ရွားပါး အပင္မ်ိဳးစိတ္မ်ားကို ထိန္းသိမ္းေပး ထားသည္။ ဌာေန ငွက္မ်ားႏွင့္ ေရႊ႕ေျပာင္းေရေပ်ာ္ ငွက္ကေလးမ်ား တို႔အတြက္ အသိုက္အျမံဳ သဖြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ ထားသည္။ ျမစ္ေခ်ာင္း အင္းအိုင္မ်ား အတြက္ သန္႔စင္သည့္ ေရ အရင္းအျမစ္မ်ား ထိန္းသိမ္း ျဖည့္စည္းေပး ထားသည္။
လူတို႔ အပန္းေျဖ နားေနႏိုင္ရန္ သဘာ၀ ရွဳခင္းမ်ားကို ကာကြယ္ေပးထားသည္။ သန္႔ရွင္းသည့္ ေလ ကို ရွဳရွိဳက္ခြင့္ ရေစရန္ ဖန္တီးေပးထားသည္။ နာဂစ္ မုန္တိုင္း ကဲ႔သို႕ေသာ သဘာ၀ ေဘးအႏၱရယ္မ်ားမွ လည္း ကာကြယ္ ေပးထား သည္။ ေနာက္ဆံုး ေဘးမဲ႔ေတာမ်ား အနီးရွိ ေဒသခံမ်ား၏ စား၀တ္ေနေရး ျပသနာ မ်ားကို လည္း တဖက္တလမ္းက ျဖည့္စည္းေပးထားလ်က္ ရွိေပသည္။
အပစ္ပယ္ခံ ေဘးမဲ႔ေတာမ်ား
ေဘးမဲ႔ေတာမ်ား က ကၽြန္ုပ္တို႔ အတြက္ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားစြာ ေထာက္ပံ႔ေပးထား ေသာ္လည္း ကၽြႏ္ုပ္တို႔ တေတြ ေဘးမဲ႔ေတာမ်ားကို လစ္လ်ဴ ရွဳ ထားၾကသည္။ အပန္းေျဖ နားေနစရာ ေဒသ တစ္ခု အျဖစ္သာ သတ္မွတ္ ထားၾက သည္။ ဘုရားဖူး သြားရာ ေဒသ အျဖစ္သာ သိမွတ္ ထားၾကသည္။ ေဘးမဲ႔ေတာမ်ား၏ အခန္း က႑ ကို အေလးမထား၊ ေဘးမဲ႔ေတာမ်ားကို ဖ်က္လိုဖ်က္ဆီး ပင္ လုပ္တတ္ၾကေသးသည္။ ေဘးမဲ႔ေတာမ်ား အတြက္ ျပည္သူမ်ား ၏ အသံ မွာ တိုးတိမ္ လြန္းလွသည္။ အမွုမဲ႔ အမွတ္မဲ႔ ျဖင့္ မသိက်ိဳးကြ်န္ လုပ္တတ္ ၾကေသးသည္။
သို႔ရာတြင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ေမ႔ထား၍ မရသည့္ အရာမ်ားစြာ ရွိေနေသးသည္။ ဧရာ၀တီ ျမစ္၏ အသက္ေသြးေၾကာမွာ ခါကာဘိုရာဇီ ျဖစ္သည္။ ခ်င္းတြင္းျမစ္၏ အသက္ေသြးေၾကာမွာ ဟူးေကာင္းေဘးမဲ႔ေတာႏွင့္ ထမံသီ ေဘးမဲ႔ေတာ ျဖစ္သည္။ ခ်င္းလူမ်ိဳးတို႔၏ ၀ိညာဥ္မွာ နတ္မေတာင္ ျဖစ္သည္။ အင္းသူအင္းသား မ်ား၏ အသက္အိုးအိမ္မွာ အင္းေလး ကန္ ျဖစ္သည္။ အပူပိုင္းေဒသ၏ အိုေအစစ္မွာ ပုပၸါးေတာင္ ျဖစ္သည္။
ဧရာ၀တီတိုင္း၏ အကာအကြယ္မွာ မိန္းမလွကြ်န္း ျဖစ္သလို ဆလံုလူမ်ိဳးမ်ား၏ ၀ိညာဥ္မွာ လည္း လန္ပိကြ်န္း ပင္ ျဖစ္ေနေပသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ အတြက္သာ မဟုတ္ ေတာဘုရင္ ဆင္ႏွင့္ က်ားမ်ား၊ ဂ်ီ၊ သမင္ေလးမ်ား၊ လိပ္ကေလးမ်ား၊ ရွားပါး မိေက်ာင္းမ်ားႏွင့္ ေရေပ်ာ္ ငွက္ကေလးမ်ား အတြက္ ေနာက္ဆံုး ခိုလွံရာ ေနရာဌာန ေလးမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။
အပစ္ပယ္ခံ ေဘးမဲ႔ေတာ ေလးမ်ားကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔  အေလးမထားခ်င္ ေနပါ၊ မတိုးတက္ခ်င္ မတိုးတက္ပါ ေစႏွင့္၊ ခဏတာ လည္ပတ္တုန္း ညစ္ညမ္း မသြားေစရံုႏွင့္ သူတို႔ ကမၻာေလး ပ်က္သုန္း ေပ်ာက္ကြယ္ မသြားေအာင္ ဖ်က္ဆီး ေျခမွုန္း မပစ္ လ်င္ပင္ ကြ်ႏ္ုပ္တို႔ကို ေက်းဇူးတင္ေနမွာ မလြဲ ဧကန္ပင္ ။       ။

 ေတာင္တန္းသာသနာျပဳဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ လမ္းညႊန္ၾသ၀ါဒမ်ား..

...စိတ္ၾကည္လင္ခ်မ္းသာေအာင္ျမင္ေရးအတြက္ ေတာင္တန္းသာသနာျပဳဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အရွင္ဦးဥတၱမသာရ၏ လမ္းညႊန္ၾသ၀ါဒမ်ားအား ဆရာသုေတသီ ဘုန္းျမင့္ေသြးရဲ႕စုစည္းပူေဇာ္ျခင္းကို ကမၻာသစ္ဓမၼမိတ္ေဆြ.သူငယ္ခ်င္းမ်ား အားလံုးအတြက္ မွ်ေ၀ေပးလိုက္ပါတယ္ရွင္.
 .......ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကို ၁၉၉၁ - ခုႏွစ္အခ်ိန္တုန္းက ကမာရြတ္ၿမိဳ႕နယ္ တရားပြဲတစ္ခုမွာ ဖူးေမွ်ာ္ျမင္ေတြ႔ဖူးပါတယ္. ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႔ ေမတၱာအစြမ္းေၾကာင့္ ပရိတ္အိုးေတြ အကုန္လံုး ပရိတ္ေရဆူပြက္တာကို ကိုယ္တိုင္ေတြ႔ရဖူးပါတယ္. ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႔ ကိုယ္ေတြ႔က်င့္ႀကံအားထုတ္မွဳကေန ရရွိလာတဲ့ ဆံုးမၾသ၀ါဒစကားေတြကလည္း ကၽြန္မတို႔ရဲ႔ လက္ေတြ႔ဘ၀မွာ အသံုးခ်ႏိုင္မယ္ဆိုရင္ စိတ္ေအးၿငိမ္းခ်မ္းသာမွဳကို ရရွိမွာအမွန္ပါဘဲရွင္.ဒီလိုဆရာေတာ္ႀကီး ညႊန္ၾကားတဲ့အတိုင္း ႏွလံုးသြင္းၿပီး လက္ေတြ႔က်င့္ႀကံ အားထုတ္ႏိုင္ၾကမယ္ဆိုရင္ စိတ္ထားျမင့္ျမတ္တဲ့ အထက္တန္းစားလူ. ကံေကာင္းတဲ့သူေတြ ျဖစ္လာမွာ အမွန္ ဘဲလို႔ ကၽြန္မေတာ့ ယံုၾကည္မိပါတယ္ရွင္. သူငယ္ခ်င္းတို႔လည္း ေလ့လာၾကည့္ၾကေနာ္...
 (၁) စိတ္ဓါတ္ေအာက္တန္းက်သူ…
........စိတ္ဓါတ္ညံ့သူ၊ စိတ္ဓါတ္ေအာက္တန္းက်သူဟာ သင္ယူထားတဲ့ ေခတ္ပညာေတြ
ဘယ္ေလာက္ဘဲတတ္ေစကာမူ၊ ဘြဲ႔ေတြ
ရာထူးေတြ ႀကီးမားေစကာမူ၊ မိဘအသိုင္းအ၀ိုင္း ခ်မ္းသာေစကာမူ လူေတာ္မဟုတ္၊
လူေကာင္းလည္းမဟုတ္၊
စာေပလံုး၀ မတတ္သူေလာက္မွ အသံုးမက် တန္ဖိုးမရွိသူေတြျဖစ္တယ္။
(၂) ေမတၱာစိတ္သာ ထားေနရင္…
.......သတၱ၀ါအားလံုးအေပၚ
ေမတၱာစိတ္ အျမဲထားေနပါကစိတ္ခ်မ္းသာ၏ မွတ္။
 (၃) စိတ္ရင္းေစတနာ…
.......စိတ္ထားျမင့္ျမတ္လွ်င္ ဘယ္သူမဆို အထက္တန္းစားလူျဖစ္ႏိုင္တယ္။ မိမိစိတ္ထားက အလယ္အလတ္ရွိလွ်င္
အလတ္တန္းစားလူျဖစ္ရ၏။ မိမိစိတ္က ေအာက္တန္းက်လွ်င္ ေအာက္တန္းစားလူျဖစ္ရမည္။ စိတ္ရင္းေစတနာသည္
လူတန္းစားကို ခြဲျခားေနေသာ တရားခံလက္သည္ျဖစ္ေလသည္။
 (၄) စိတ္သည္အဓိက…
.......လူဆိုတာ စိတ္ရယ္၊ ရုပ္ခႏၶာရယ္၊ ႏွစ္မ်ဳိးေပါင္းစပ္ထားတယ္ဆိုတာ
သိၾကရဲ႕လား။ စိတ္ဟာ အဓိကျဖစ္တယ္၊ စိတ္ေကာင္းရင္ လူေကာင္းတယ္။ စိတ္မေကာင္းရင္ လူမေကာင္းဘူး။ ေရွးေခတ္လူေတြေကာင္းၾကတယ္ဆိုတာ စိတ္ေကာင္းလို႔ စိတ္ထားရိုးသားၾကလို႔ ေကာင္းတာ၊ ခုေခတ္လူေတြ
မေကာင္းဘူးဆိုတာ ရိုးသားတဲ့စိတ္၊ ေျဖာင့္မတ္တဲ့စိတ္ မထားၾကလို႔ မေကာင္းတာဘဲ၊ ဒီေတာ့ဒီလူေတြေကာင္းလာေအာင္ စိတ္ထားနည္း ျပဳျပင္ေပးၾကဖို႔လိုတယ္။ စိတ္ပ်က္စရာစကားေတြေျပာၿပီး ညည္းညဴေနလို႔ေတာ့ ဒီေခတ္လူေတြေကာင္းလာမွာ
မဟုတ္ဘူး။ အဲဒါလိုရင္းအညွာကို မင္းတို႔ သိၾကေအာင္ ညႊန္ျပေပးတာဘဲ။
 (၅) ေဒါသစိတ္ဟာ ကိုယ္ေတြ႔…
.......စိတ္ဆိုးလာတယ္။ အဲဒီစိတ္ဆိုးတဲ့စိတ္ကို ကုိယ္ကဆင္ျခင္ၾကည့္ရင္ မသိဘူးလား၊ သိႏိုင္တာဘဲ။ စိတ္ဆိုးတဲ့စိတ္က
သာၿပီး ေပၚလြင္ေသးတယ္။ တစ္ခါတည္းကို သူျဖစ္လာၿပီဆိုရင္ စိတ္ထဲသူပုန္ထေတာ့တာဘဲ၊ အဲဒါေၾကာင့္ စိတ္ဆိုးတယ္ဆိုတဲ့ ေဒါသစိတ္ဟာ ကိုယ္ေတြ႔၊ သူမ်ားေျပာလို႔မဟုတ္ဘူး။
(၆) မုန္းစိတ္ကင္းျခင္းသည္သာ…
.......သူတစ္ပါးက အသင့္ကို မုန္းစိတ္ထားသူ
ရွိခ်င္ရွိပါေစ။ သင္တို႔ ငါတို႔က သူတစ္ပါးအေပၚ၌ မုန္းစိတ္ကင္းျခင္းသည္သာ မူမွန္ျဖစ္၍ျမတ္ပါသည္။ ထိုသို႔ေနေသာအခါ သင္တို႔ ငါတို႔အဖို႔ ပထမဆံုးေရာက္လာမည့္ ေကာင္းက်ဳိးတရားကား စိတ္ခ်မ္းသာမွဳ၊ ၾကည္လင္ေပ်ာ္ေမြ႔မွဳကို လက္ငင္းခံစားရျခင္း ပင္တည္း။
(၇) ပင္တိုင္စိတ္ေကာင္းေၾကာင့္…
.......ေလာကတြင္ ရိုးသားေသာစိတ္၊ ေျဖာင့္မတ္စိတ္၊ တည္ၿငိမ္စိတ္ကို အဓိက ပင္တိုင္ထားရမည္။ ထိုစိတ္ကို ပံုမွန္ထား၍ ကံ၊ ဥာဏ္၊ ၀ီရိယစြမ္းအင္ကို အေျခအေနအေလ်ာက္ အရင္းတည္ၿပီး မေနမနား ႀကိဳးစားေနေလ့ရွိသူမ်ားသည္ ထန္းပင္၊
ေပပင္ႀကီးမ်ားကဲ့သို႔ အစဥ္တိုးတက္ေနၾကသည္။ မရိုးသားသူမ်ားအေပၚ ေက်ာ္တက္သြားၾကသည္။ရိုးသားေျဖာင့္မတ္သူမ်ားသည္
မေျဖာင့္မတ္သူမ်ားကို ေနာက္ခ်န္ထားခဲ့ၾကသည္။
 (၈) ေသခါနီးစိတ္အာရံု…
.......ငါေသေတာ့မည္ဟု ထင္မွတ္ရေသာ အခ်ိန္ပိုင္းတြင္ မိမိ၏ စိတ္အာရံုကို ၾကည္လင္ေအာင္ ရွင္းရွင္းထား၍ ေနပါ။ သံေယာဇဥ္ဟူသမွ် ဘာသံေယာဇဥ္မွ (ပစၥည္း သံေယာဇဥ္၊ လူ႔သံေယာဇဥ္ စသည္) မိမိ၏ စိတ္အာရံုတြင္ ၀င္ေရာက္ မလာေစရ။ ၀င္ေရာက္လာလွ်င္ ဖယ္ထုတ္ပစ္ပါ။ မိမိျပဳခဲ့ဖူးေသာ ဒါနကုသိုလ္၊ သီလကုသိုလ္၊ ဘာ၀နာကုသိုလ္စသည္ တို႔တြင္ မိမိ စိတ္၀င္စား၍ အႏွစ္သက္ဆံုးေသာ ကုသိုလ္အာရံုတစ္ခုခု ထပ္ျပန္တလဲလဲစြဲေနေအာင္ ႏွလံုးသြင္း၍ ေက်နပ္ ၀မ္းေျမာက္ေန ရမည္။ ကုသိုလ္အာရံုတစ္ခုခုကို စိတ္ၾကည္လင္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္း၍ စိတ္၀င္စားကာ ေပ်ာ္ေမြ႔ရင္း ေသသြားတတ္ရမည္။
 (၉) ေမတၱာစိတ္သာထားႏိုင္မယ္ဆိုရင္…
.......စိတ္ကို ရွင္းရွင္းထား။ ရွင္းရွင္းထားဆိုသည္မွာ စိတ္ထားျခင္းကို ဆိုလိုတယ္။ ေလာကႀကီးမွာ ေမတၱာေလာက္
ေကာင္းတာ ဘာမွမရွိဘူး။ ေမတၱာေလာက္ေကာင္းတဲ့ အေဆာင္ေကာင္း တျခားဘာမွ မရွိႏိုင္ဘူး။ ေမတၱာစိတ္သာ
ထားႏိုင္မယ္ဆိုရင္ သံသရာလည္ရမွာေတာင္ မေၾကာက္နဲ႔။ ေမတၱာတရား လက္ကိုင္ထား သံသရာခရီးသြား မပင္ပန္းဘူးမွတ္။
 (၁၀) စိတ္ရင္းထဲမွာ ျဖစ္ေပၚလာေသာ…
.........လူမ်ားဟာ ဘယ္သူဟာ ကံေကာင္းတယ္၊ ဘယ္သူဟာ ကံဆိုးတယ္လို႔ ေျပာေလ့ရွိၾကတယ္။ ကံေကာင္းျခင္း၊ ကံဆိုးျခင္းကုိဘယ္သူကမွ လာေရာက္ ဖန္တီးေပးျခင္းမဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္ကံကိုယ္သာလွ်င္ ဖန္တီးေနၾကျခင္းျဖစ္တယ္။
ကံတရားဆိုတာ မိမိတို႔၏ စိတ္ရင္းထဲမွ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ေစတနာပင္ျဖစ္တယ္။ ေစတနာေကာင္းလွ်င္ကံေကာင္းမယ္၊ ေစတနာဆိုးလွ်င္ ကံဆိုးမယ္။ ေစတနာေျဖာင့္လွ်င္ ကံေျဖာင့္မယ္၊ ေစတနာ ေကာက္လွ်င္ ကံေကာက္မယ္။
 …လူသားအားလံုး က်န္းမာေပ်ာ္ရႊင္ၾကပါေစ…
ေမတၱာျဖင့္...
ကမ ၻာသစ္

 
Lwin Pwin